Ο Θεός να βάλει το χέρι Του. Για μια ακόμα φορά, για μια ακόμα χρονιά.
Νεκροί τρεις πυροσβέστες σε Ρέθυμνο και Γύθειο στη φωτιά
Πέμπτη 30 Ιουλίου 2026
Τετάρτη 29 Ιουλίου 2026
Η Εύα και «το φύλο του Θεού»
Συνέχεια του αφιερώματος "Χριστιανισμός & φύλο". Προηγούνται τα άρθρα:
Χριστιανισμός και φύλο, έμφυλες διακρίσεις και βία
Ευχή
Εικ.: Η Δικαία Εύα (από εδώ). Δίκαιοι χαρακτηρίζονται κατά κανόνα οι άγιοι της Παλαιάς Διαθήκης.
Στη διήγηση της Παλαιάς Διαθήκης για τη δημιουργία της Γυναίκας και για το προπατορικό αμάρτημα (δηλ. την «ιστορία με το μήλο») βλέπουμε ορισμένα πολύ ενδιαφέροντα στοιχεία.
Υπάρχουν δύο τρόποι να τη διαβάσεις: χριστιανικός και μη χριστιανικός. Χριστιανικός τρόπος είναι εκείνος που θεωρεί πως ο Θεός αγαπά και σέβεται τον άνθρωπο ό,τι κι αν γίνει (όπως ερμηνεύει π.χ. ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος). Μη χριστιανικός τρόπος είναι εκείνος που βλέπει τον Θεό του χριστιανισμού σαν τους «θεούς» των ειδωλολατρικών θρησκειών: ένα ανύπαρκτο φόβητρο, που επινοήθηκε από την εξουσία για να βοηθήσει να υποτάσσονται οι δεισιδαίμονες και αφελείς στους πονηρούς και επιτήδειους.
Εμείς, εννοείται, είμαστε του χριστιανικού τρόπου και θεωρούμε ότι αυτός ο τρόπος, όχι μόνο είναι ο σωστός, αλλά είναι και ωφέλιμος για τον άνθρωπο, ό,τι κι αν πιστεύει. Η διδασκαλία π.χ. της Παλαιάς Διαθήκης ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε σύμφωνα με την εικόνα του Θεού («κατ’ εικόνα Θεού») και όχι για να λατρεύει ή να υπηρετεί τον Θεό, είναι ύψιστης σημασίας για την ιερότητα και την αξία κάθε ανθρώπου – όχι μόνον και του πιο αμαρτωλού, αλλά, ας μου επιτραπεί να πω, ακόμη και του αγέννητου ανθρώπου (εμβρύου).
Παρόμοια, η διδασκαλία ότι ο Θεός δημιούργησε τη Γυναίκα από το ίδιο το σώμα του Άνδρα δείχνει ότι δεν είναι κάτι διαφορετικό στη φύση της, ότι τα δύο φύλα αποτελούν ένα σώμα (έτσι θεμελιώνεται το μυστήριο του Γάμου) και μάλιστα ότι είναι ισότιμη με τον άνδρα και όχι «κατώτερη»: γι’ αυτό «δημιουργήθηκε από την πλευρά του άνδρα» και όχι από το κεφάλι ή από τα πόδια του.
Όταν λέει ο Θεός «θα δημιουργήσουμε έναν βοηθό όμοιο με αυτόν» δεν εννοεί ότι η Γυναίκα είναι «βοηθητική», εννοεί ότι ο Θεός δημιουργεί έναν δεύτερο άνθρωπο, ώστε ο άνθρωπος «να μην είναι μόνος» (όλα αυτά στο βιβλίο «Γένεσις», το πρώτο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης, στα πρώτα κεφάλαια).
Πάμε τώρα στο προπατορικό αμάρτημα: ο Θεός «είπε στους ανθρώπους να μη φάνε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού» (και όχι γενικά «δέντρο της γνώσης»), διότι – είπε – «αν φάτε από εκεί, θα πεθάνετε». Ο όφις (το φίδι), δηλαδή ο διάβολος, είπε ψέματα στη Γυναίκα, ότι δεν θα πεθάνουν, αλλά «θα γίνουν σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό»! Έτσι, εκείνη έφαγε και έδωσε στον Άνδρα της και έφαγε κι εκείνος.
Άρα το προπατορικό αμάρτημα είναι η επιθυμία του ανθρώπου να γίνει σαν θεός. Ακριβώς αυτό που κάνει ο άνθρωπος σε κάθε εποχή: διψά για δύναμη, εξουσία και πλούτο. Κάνει πολέμους, παίρνει σκλάβους, καταστρέφει τον κόσμο, καταπιέζει τους δικούς του ανθρώπους… Αντιθέτως, οι πρωτόπλαστοι (ο Αδάμ και η Εύα) διαπίστωσαν ότι «ήταν γυμνοί» και έραψαν περιζώματα με φύλλα συκιάς. Κατόπιν «άκουσαν τον Θεό να πλησιάζει» και κρύφτηκαν.
Η διαπίστωση ότι ήταν γυμνοί σημαίνει την απώλεια της εμπιστοσύνης μεταξύ τους. Ο φόβος που ένιωσαν (για πρώτη φορά) απέναντι στον Θεό δείχνει την απώλεια της σχέσης τους με Εκείνον. Είναι χαρακτηριστικό ότι πρώτα έσπασε η σχέση μεταξύ τους (με τον συνάνθρωπο δηλαδή, ακόμη και τον πιο οικείο σου) και μετά η σχέση με τον Θεό.
Ο Αδάμ & η Εύα με φωτοστέφανα αγίων στην ορθόδοξη εικόνα της Αναστάσεως. Ιερά Μονή Ιβήρων, Άγιο Όρος
Η απελευθέρωση της Εύας
Οι χριστιανοί δεν καταδικάζουμε την Εύα για το προπατορικό αμάρτημα, ούτε φυσικά τη Γυναίκα γενικώς. «Αμάρτησε η γυναίκα, το ίδιο και ο Αδάμ. Και τους δύο τους εξαπάτησε ο όφης. Δε βρέθηκε ο ένας πιο αδύναμος και ο άλλος πιο δυνατός. Αλλά εξετάζεις τα καλύτερα; Και τους δύο τους σώζει ο Χριστός με τα πάθη του. Έγινε άνθρωπος για τον άνδρα; Το ίδιο και για τη γυναίκα» (Αγ. Γρηγορίου του Θεολόγου, Λόγος ΛΖ΄, 6-7).
Μετά τη γέννηση, σταύρωση και ανάσταση του Χριστού, σβήνεται ό,τι είχε προκαλέσει το προπατορικό αμάρτημα. Ο Χριστός είναι «δεύτερος Αδάμ» και γεννιέται από την «νέα Εύα», την Παναγία. Έτσι, έχουμε μια δεύτερη δημιουργία του ανθρώπου, όπου ο Άνδρας γεννιέται από το σώμα της Γυναίκας (ο Χριστός από τη Μητέρα του) και παύει να νομίζει ο άνδρας ότι «του χρωστάει κάτι η γυναίκα» (Χρυσόστομος).
Ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει: «Αλλά μηδείς, παρακαλώ, του λοιπού λοιδορείτω την Εύαν. Η γαρ αγία Θεοτόκος την ύβριν αυτής απεγράψατο» («Αλλά κανείς, σας παρακαλώ, να μην κατηγορεί πια την Εύα, γιατί η αγία Θεοτόκος εξαφάνισε την αμαρτία της», P.G. 95, 1332). Γι’ αυτό και η Παναγία χαρακτηρίζεται «τῶν δακρύων τῆς Εὔας ἡ λύτρωσις», όπως και «τοῦ πεσόντος Ἀδὰμ ἡ ἀνάκλησις». Κάθε Κυριακή, στη θεία λειτουργία (πριν την έναρξη, στο τέλος του όρθρου), ψάλλεται ένας ύμνος, που λέει ότι, μέσω της Παναγίας, «ἡ Εὔα ἠλευθέρωται» (ελευθερώθηκε). Ψάλλεται κάθε Κυριακή, καταλάβατε;
Την Εύα, όπως και τον Αδάμ, η Ορθόδοξη Εκκλησία τους θεωρεί αγίους και τιμά τη μνήμη τους την «Κυριακή των Προπατόρων» (δύο Κυριακές πριν τα Χριστούγεννα). Τους ονομάζει με σεβασμό «ο προπάτωρ Αδάμ και η προμήτωρ Εύα». Ο Χριστός, με το θάνατο και την ανάστασή Του, τους έβγαλε από τον Άδη (από τον αιώνιο θάνατο) και τους μετέφερε στη βασιλεία του Θεού – γι’ αυτό και απεικονίζονται στην ορθόδοξη εικόνα της Ανάστασης, ηλικιωμένοι, να τους ανεβάζει ψηλά ο Χριστός από τους τάφους! Επίσης απεικονίζονται στην ορθόδοξη εικόνα της Δευτέρας Παρουσίας, να ετοιμάζουν τον θρόνο του Φωτός, όπου θα καθίσει ο Χριστός. Είναι δεξιά και αριστερά του θρόνου και προσκυνούν με ευγνωμοσύνη (ή σε στάση προσευχής), με φωτοστέφανα αγίων! (βλ. το άρθρο του Ιωάννη Νεονάκη «Τοῦ πεσόντος Ἀδὰμ ἡ ἀνάκλησις – Τῶν δακρύων τῆς Εὔας ἡ λύτρωσις» [& εδώ]).
Η Ετοιμασία του Θρόνου, Ιερά Μονή Παντοκράτορος.
Μετέωρα
Θεός και ανδροκρατία
Στην Παλαιά Διαθήκη γράφει ότι ο Θεός, αφού ρώτησε τον Αδάμ και την Εύα γιατί έκαναν αυτό που έκαναν και ο καθένας έριχνε την ευθύνη σε άλλον, ανακοίνωσε στον Αδάμ ότι πλέον «θα σπέρνει τη γη, αλλά αυτή θα του δίνει αγκάθια» και στην Εύα ότι «θα αυξήσει τη λύπη της: θα γεννά τα παιδιά της με πόνο και θα είναι εξαρτημένη από τον άνδρα της, ο οποίος θα την εξουσιάζει»! Στον όφι είπε: «Θα σέρνεσαι με την κοιλιά, θα τρως χώμα, και θα θέσω έχθρα ανάμεσα σε σένα και τη γυναίκα, στους απογόνους σου και “στο σπέρμα της”: εκείνος θα σου χτυπήσει το κεφάλι και εσύ θα του πληγώσεις τη φτέρνα»!
Εδώ, η μη χριστιανική ανάγνωση λέει: Ορίστε! Η εξουσία του άνδρα πάνω στη γυναίκα προβάλλεται ως εντολή του Θεού! Προσοχή όμως: η χριστιανική ανάγνωση λέει: Ώστε η εξουσία του άνδρα πάνω στη γυναίκα δεν ανήκει στην ανθρώπινη φύση, όπως τη δημιούργησε ο Θεός (τα δύο φύλα ισότιμα), αλλά είναι συνέπεια του προπατορικού αμαρτήματος! Και, αφού το προπατορικό αμάρτημα γιατρεύεται με τη σταύρωση και ανάσταση του Χριστού, δεν δικαιολογείται καμία εξουσία του άνδρα πάνω στη γυναίκα!
Εξάλλου, από την αρχή ακόμη ο Θεός προανήγγειλε ότι το «σπέρμα της γυναίκας» (δηλ. ο απόγονός της) θα συντρίψει το κεφάλι του όφεως, δηλαδή θα κατανικήσει τον διάβολο. Και επειδή φυσικά η γυναίκα δεν έχει σπέρμα, ερμηνεύεται ως ένα παιδί χωρίς πατέρα, που θα έχει μόνο μάνα. Πρόκειται για τη γέννηση του Χριστού φυσικά από την Παναγία. Ο όφις, πριν ηττηθεί, «θα του πληγώσει τη φτέρνα», δηλαδή θα καταφέρει να Τον σταυρώσουν! Αλλά αυτή η φαινομενική ήττα του Χριστού θα είναι η πραγματική νίκη Του: δεν νικά το κακό διά της βίας, αλλά διά της αγάπης.
Η Ανάσταση του Χριστού (ή "Εις Άδου κάθοδος") με τους πρωτοπλάστους φέροντες φωτοστέφανα. Ιερά Μονή Παντοκράτορος.
Το ότι συνήθως σε αυτή την εικόνα δεν φέρουν φωτοστέφανο, δεν αναιρεί την τιμή τους ως αγίων, δεδομένου ότι και οι άγιοι Απόστολοι στις παραστάσεις από τη ζωή του Κυρίου κατά κανόνα δεν εικονίζονται με φωτοστέφανο. Στην Ετοιμασία του Θρόνου πάντως οι πρωτόπλαστοι φέρουν ΠΑΝΤΟΤΕ φωτοστέφανο.
Το «φύλο του Θεού»
Ο Θεός, κατά τον χριστιανισμό, δεν έχει σώμα, είναι καθαρό πνεύμα. Άρα, δεν έχει φύλο. Δεν είναι άνδρας ή γυναίκα, δεν είναι τίποτε από αυτά που μπορεί να φανταστεί ο άνθρωπος. Είναι «τριαδικός», είναι «αγάπη», αλλά κι αυτά ακόμη ξεφεύγουν από την ανθρώπινη φαντασία.
Εικ.: Ιησούς Χριστός, η Σοφία του Θεού, από εδώ.
Προσοχή: ο άνθρωπος, από τη βιολογική κατασκευή του, έχει φύλο (δύο φύλα: «καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, κατ᾿ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν, ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς», Γένεσις, κεφ. 1, στίχ. 27). Ο Θεός δεν έχει φύλο. Ούτε οι άγγελοι (το λέει ο Χριστός, κατά Ματθαίον, κεφ. 22, στ. 30). Για το θέμα αυτό όμως, στο επόμενο και τελευταίο άρθρο μας για το θέμα.
Γιατί τότε λέμε «Θεός Πατέρας» και όχι «Θεά Μητέρα»; Αν τα λέγαμε και τα δύο;
Η απάντηση εδώ είναι ότι οι ειδωλολατρικές θρησκείες όλου του αρχαίου κόσμου ονόμαζαν «Θεά Μητέρα» τη γη (ή τη φύση). Επειδή η μητέρα γεννά τα παιδιά μέσα από το σώμα της, όπως η γη γεννά τα φυτά από μέσα της. Αν η Παλαιά Διαθήκη μιλούσε για Θεά και ο χριστιανισμός μιλούσε για Θεά Μητέρα αντί για Θεό Πατέρα, θα προκαλούσε σύγχυση ότι ο Θεός «γέννησε τον κόσμο από μέσα Του», δηλαδή ότι ο κόσμος (το σύμπαν) είναι κομμάτι της θεότητας, δηλαδή θεός. Αυτό ήδη το πίστευαν ορισμένες αρχαίες θρησκευτικές ομάδες, όμως δεν ισχύει και ο χριστιανισμός έπρεπε να το αποκλείσει.
Ο Θεός είναι «Πατέρας» του κόσμου: τον δημιούργησε έξω από τον εαυτό Του, τον τροφοδοτεί και τον προστατεύει. Δεν είναι «Μητέρα» του, δεν τον «γέννησε».
Η Ανάσταση. Αδάμ & Εύα με φωτοστέφανα. Ιερά Μονή Μεγάλου Μετεώρου, 1483 (από εδώ).
Η Εις Άδου Κάθοδος, 1691, Ιερά Μονή Κουτλουμουσίου, Άγιον Όρος (από εδώ).
Τρίτη 28 Ιουλίου 2026
Η αληθινή πρόκληση της ψηφιακής κυριαρχίας και η ξεκάθαρη θέση της ΝΙΚΗΣ
Η κυβέρνηση παραδίδει κρίσιμα κρατικά δεδομένα σε ξένες ψηφιακές
υποδομές και αποφεύγει να απαντήσει ποιος ελέγχει πραγματικά την
ταυτότητα και την ιδιωτικότητα των Ελλήνων
Χριστόδουλος Μολύβας
Υπεύθυνος Τομέα Ευρωπαϊκών Οδηγιών και Εθνικής Νομοθεσίας της ΝΙΚΗΣ
Η Ελλάδα εισέρχεται, σύμφωνα με τη μελέτη της PwC που παρουσιάστηκε τον Μάρτιο του 2026, σε μια νέα ψηφιακή εποχή. Μιλάμε για επενδύσεις ύψους έως και δέκα δισεκατομμυρίων ευρώ, για περίπου ένα gigawatt νέας ισχύος, περίπου χίλιες θέσεις εργασίας υψηλής εξειδίκευσης και τη φιλοδοξία να καταστεί η πατρίδα μας περιφερειακός κόμβος δεδομένων σε μια αγορά της Νοτιοανατολικής Ευρώπης που μπορεί να φτάσει τα πέντε gigawatt.
Οι αριθμοί είναι πραγματικοί. Το ίδιο ισχύει και για το επενδυτικό ενδιαφέρον, καθώς τα σχετικά αιτήματα σύνδεσης στο ηλεκτρικό δίκτυο έχουν ήδη ξεπεράσει συνολικά το ένα gigawatt.
Είναι απολύτως λογικό ένα μεγάλο μέρος της κοινής γνώμης να ανησυχεί, βλέποντας αυτή την έκρηξη υποδομών να συμπίπτει χρονικά με την επιβολή του Προσωπικού Αριθμού και την προοδευτική συγκέντρωση κρατικών μητρώων κάτω από έναν ενιαίο κωδικό. Ως ΝΙΚΗ, κατανοούμε και εκφράζουμε αυτή την απόλυτα δικαιολογημένη έλλειψη εμπιστοσύνης του απλού λαού απέναντι στα κόμματα που κυβέρνησαν και κυβερνούν.
Το ερώτημα που συναντούμε συχνά, αν δηλαδή όλα αυτά αποτελούν τμήματα του ίδιου σχεδίου, είναι θεμιτό και αναμενόμενο. Η δική μας απάντηση, όμως, για να είναι πραγματικά χρήσιμη και αιχμηρή και για να μην επιτρέπει στο σύστημα να μας στοχοποιεί ως γραφικούς, περίεργους ή «ψεκασμένους», πρέπει να διακρίνει δύο διαφορετικά ζητήματα, τα οποία η δημόσια συζήτηση συνήθως τοποθετεί στο ίδιο πλαίσιο.
Οι υποδομές και το εθνικό συμφέρον
Το πρώτο είναι η εμπορική επένδυση σε data centers καθαυτή. Πρόκειται για υποδομή γενικής χρήσης. Το ίδιο κτίριο μπορεί να φιλοξενεί την εφαρμογή μιας ελληνικής τράπεζας, ένα μοντέλο τεχνητής νοημοσύνης μιας αμερικανικής εταιρείας ή και απολύτως τίποτε ελληνικό.
Η σοβαρή, θεσμική κριτική της ΝΙΚΗΣ δεν βασίζεται σε εικασίες. Αφορά τα πραγματικά δεδομένα, όπως το τεράστιο ενεργειακό αποτύπωμα, η κατανάλωση υδατικών πόρων για την ψύξη και οι αντοχές του εγχώριου ηλεκτρικού δικτύου.
Η κυβέρνηση οφείλει να απαντήσει με σαφήνεια και στοιχεία για το πώς θα διασφαλίσει ότι το κόστος αυτών των πόρων δεν θα μετακυλιστεί στα τιμολόγια των πολιτών.
Πρέπει να διαπραγματευτεί πραγματικά ανταλλάγματα: μόνιμες θέσεις εργασίας υψηλής αξίας για τους Έλληνες, μεταφορά τεχνογνωσίας, ξεκάθαρη φορολόγηση των κερδών και ανταποδοτικά οφέλη για τις τοπικές κοινωνίες. Η χώρα μας δεν μπορεί να καταλήξει να αποτελεί απλώς έναν μόνιμο καταναλωτή ηλεκτρικής ενέργειας για την εξυπηρέτηση ξένης ζήτησης.
Πρόκειται αποκλειστικά για ζήτημα βιομηχανικής πολιτικής και εθνικής ενεργειακής ανθεκτικότητας.
Η ψηφιακή κυριαρχία και η ασφάλεια των δεδομένων
Το δεύτερο, εντελώς διαφορετικό σκέλος, αφορά την αρχιτεκτονική πάνω στην οποία στηρίζονται η ψηφιακή ταυτοποίηση του πολίτη και η φιλοξενία κρίσιμων κρατικών συστημάτων. Εδώ τα γεγονότα είναι συγκεκριμένα και πολύ πιο ανησυχητικά από όσο παρουσιάζονται.
Το Κυβερνητικό Νέφος – G-Cloud ανήκει νομικά στο Ελληνικό Δημόσιο μέσω της Γενικής Γραμματείας Πληροφοριακών Συστημάτων. Από το 2021, όμως, λειτουργεί εν μέρει πάνω σε υποδομές της Microsoft Azure.
Υπάρχει επίσημος οδηγός της ίδιας της Γραμματείας για τη φιλοξενία συστημάτων του G-Cloud στο Azure Public Cloud. Το πληροφοριακό σύστημα ΕΡΓΑΝΗ, το οποίο καταγράφει κάθε μισθωτή σχέση εργασίας στη χώρα, μεταβαίνει εκεί, ενώ η Ενιαία Αίτηση Ενίσχυσης του ΟΠΕΚΕΠΕ φιλοξενείται ήδη στο Azure από την περίοδο 2021–2022.
Μέσα στο ίδιο διοικητικό πλαίσιο προχωρά και η ενοποίηση μητρώων γύρω από τον Προσωπικό Αριθμό, συμπεριλαμβανομένων φορολογικών, ασφαλιστικών και ληξιαρχικών στοιχείων. Όπως έχει ήδη καταγγείλει η ΝΙΚΗ στην προσφυγή της στο Συμβούλιο της Επικρατείας, η διασύνδεση αυτή εγείρει ερωτήματα ακόμη και για στοιχεία στρατιωτικού προσωπικού.
Το νομικό πρόβλημα δεν είναι υποθετικό. Ο αμερικανικός CLOUD Act του 2018 παρέχει στις αμερικανικές αρχές τη δυνατότητα πρόσβασης σε δεδομένα που ελέγχει μια αμερικανική εταιρεία, ανεξαρτήτως του τόπου στον οποίο αυτά βρίσκονται φυσικά αποθηκευμένα.
Η δικαιοδοσία ακολουθεί την εταιρεία και όχι τον διακομιστή.
Αυτό ακριβώς επιχειρεί να αντιμετωπίσει η Ευρωπαϊκή Επιτροπή με το Cloud and AI Development Act, που παρουσιάστηκε στις 3 Ιουνίου 2026 και έχει προκαλέσει ανοιχτές διαφωνίες μεταξύ των κρατών-μελών. Η Γαλλία πιέζει για αυστηρότερους κανόνες, ενώ η Ιταλία υιοθετεί ένα πιο χαλαρό μοντέλο.
Μια τεχνική λύση που αξίζει σοβαρή συζήτηση
Εδώ ακριβώς υπεισέρχεται μια κρίσιμη τεχνική διάσταση που απουσιάζει σχεδόν εντελώς από τον δημόσιο διάλογο: ο έλεγχος των κρυπτογραφικών κλειδιών, δηλαδή του κώδικα που μετατρέπει τα δεδομένα από κατανοητά σε ακατάληπτα και αντίστροφα.
Μία από τις τεχνικές λύσεις που εφαρμόζονται ήδη διεθνώς είναι το μοντέλο HYOK – Hold Your Own Key, δηλαδή «κράτησε το δικό σου κλειδί», το οποίο αξίζει να εξεταστεί σοβαρά στο πλαίσιο της διασφάλισης της εθνικής ψηφιακής κυριαρχίας.
Στο πιο διαδεδομένο μοντέλο BYOK – Bring Your Own Key, το κλειδί παραδίδεται στον πάροχο, συνήθως σε ειδικό υλικό ασφαλείας υπό τον έλεγχό του, γνωστό ως HSM, ώστε να μπορεί να πραγματοποιηθεί η επεξεργασία των δεδομένων.
Στο γνήσιο HYOK, το κλειδί δεν εγκαταλείπει ποτέ την εθνική υποδομή ή τον πλήρη έλεγχο του κράτους. Έτσι, ακόμη και αν εφαρμοστεί ο CLOUD Act, η αμερικανική εταιρεία μπορεί να παραδώσει μόνο ακατάληπτα δεδομένα.
Οφείλουμε, βέβαια, να είμαστε ρεαλιστές. Ακόμη και με γνήσιο HYOK, η νομική πίεση δεν εξαφανίζεται εντελώς. Μετατοπίζεται στο ενδεχόμενο άμεσου εξαναγκασμού του ίδιου του κράτους, ενώ παραμένει πάντοτε υπαρκτός ο κίνδυνος ελέγχου της υποδομής από «πίσω πόρτα», μέσω ενημερώσεων του λογισμικού του παρόχου.
Η Ελλάδα δεν έχει κάνει αυτή την επιλογή δημόσια και συνειδητά. Μέσω της πρακτικής του G-Cloud, βρέθηκε να ακολουθεί ήδη το πιο ανοιχτό μοντέλο, χωρίς να έχει εξεταστεί εξαντλητικά η δυναμικότητα των εθνικών ή ευρωπαϊκών παρόχων και, κυρίως, χωρίς το σχετικό ερώτημα να έχει τεθεί ποτέ στη Βουλή.
Πίσω από αυτούς τους τεχνικούς όρους κρύβεται τελικά ένα απλό ερώτημα αξιών. Η τεχνολογία οφείλει να υπηρετεί τον άνθρωπο και να μην τον μετατρέπει σε αντικείμενο διαρκούς παρακολούθησης ή διοικητικού ελέγχου.
Για τη ΝΙΚΗ, η ψηφιακή πρόοδος αποκτά πραγματική αξία μόνο όταν συνοδεύεται από σεβασμό στην ελευθερία, την ιδιωτικότητα και την εθνική κυριαρχία.
Η ώρα της λογοδοσίας
Ο διαχωρισμός αυτός έχει ιδιαίτερη σημασία, επειδή η σύγχυση δίνει άλλοθι στην κυβέρνηση να απορρίπτει συνολικά την ανησυχία για την ψηφιακή κυριαρχία ως συνωμοσιολογία, αξιοποιώντας ανυπόστατες ψευδείς ειδήσεις που διαδίδονται ευρέως, όπως ο ισχυρισμός ότι δήθεν εξαιρούνται οι πολιτικοί της Ευρωπαϊκής Ένωσης από την ψηφιακή ταυτότητα.
Το πραγματικό επιχείρημα της ΝΙΚΗΣ δεν χρειάζεται υπερβολές, επειδή στηρίζεται σε αδιάσειστα στοιχεία. Κρίσιμα ελληνικά μητρώα βρίσκονται ήδη σε υποδομές αμερικανικής εταιρείας που υπάγεται στον CLOUD Act, μια νομοθεσία η οποία συγκρούεται δομικά με τον Γενικό Κανονισμό Προστασίας Δεδομένων.
Η συζήτηση δεν εξαντλείται στο αν πρέπει να κατασκευάζονται data centers. Οι συγκεκριμένες υποδομές δημιουργούνται κυρίως για να καλύψουν την εκρηκτική αύξηση της παγκόσμιας ψηφιακής χρήσης. Αυτό, όμως, δεν μειώνει στο ελάχιστο την απαίτησή μας για πλήρη διαφάνεια.
Το αληθινό ερώτημα, στο οποίο η ΝΙΚΗ θα απαιτήσει από την κυβέρνηση να απαντήσει στη Βουλή, αφορά το μοντέλο κυριαρχίας που επιλέγει η χώρα για τα δικά της κρίσιμα δεδομένα: το γαλλικό μοντέλο, το ιταλικό με όρους HYOK ή ένα ελληνικό μοντέλο, χτισμένο πάνω στην ήδη υπάρχουσα ευρωπαϊκή υποδομή του EuroHPC, όπως δείχνει και η συμμετοχή μας στον υπερυπολογιστή DAEDALUS;
Η εκκρεμής υπόθεση στο Συμβούλιο της Επικρατείας αποτελεί απλώς την αρχή. Η ΝΙΚΗ βρίσκεται σε ετοιμότητα, με στοιχεία και δεδομένα, να αναγκάσει το Ελληνικό Δημόσιο να απαντήσει για όσα μέχρι σήμερα προτιμούσε να αφήνει στο σκοτάδι.
Συμπλήρωμα
Δυνατή η ανανέωση διαβατηρίων χωρίς προσωπικό αριθμό, κατόπιν παρέμβασης της ΝΙΚΗΣ
Γ. Ρούντας (ΝΙΚΗ) στη Βουλή: "Να μας σφραγίσετε θέλετε; Ε, όχι!"
Τι κάνει η ΝΙΚΗ για τον προσωπικό αριθμό
Σημαντική τοποθέτηση της ΝΙΚΗΣ σε ευρωπαϊκό ΜΜΕ για τη στοχοποίηση του χριστιανισμού
«Το να προσφέρεις σε κάποιον την αλήθεια δεν έχει σημασία, όταν έχει χάσει το ηθικό του»
Νατσιός από Διδυμότειχο: "Λύσεις για το δημογραφικό υπάρχουν – Άνθρωποι να τις υλοποιήσουν δεν υπάρχουν"
Ισχυρό μήνυμα για το δημογραφικό, την ανάπτυξη της ακριτικής Ελλάδας και την εγκατάλειψη της περιφέρειας έστειλε από το Διδυμότειχο ο Πρόεδρος του Δημοκρατικού Πατριωτικού Λαϊκού Κινήματος ΝΙΚΗ, κ. Δημήτρης Νατσιός, κατά την επίσκεψή του σε δυναμική παραγωγική επιχείρηση της περιοχής.
Ο κ. Νατσιός ενημερώθηκε για τη λειτουργία της επιχείρησης, τις επενδύσεις που πραγματοποιούνται, τις θέσεις εργασίας που δημιουργούνται και τις προοπτικές ανάπτυξής της, επισημαίνοντας ότι τέτοιες παραγωγικές μονάδες αποτελούν το καλύτερο παράδειγμα για το πώς μπορεί να αναγεννηθεί η ελληνική περιφέρεια και να αποκτήσει ξανά ζωή ο ακριτικός Έβρος.
Σε δήλωσή του τόνισε:
«Βρισκόμαστε στην περιοχή του Διδυμοτείχου, σε μια ανθούσα επιχείρηση. Όταν μιλάμε για περιφερειακή αναγέννηση, αυτό ακριβώς εννοούμε. Και μάλιστα σε μια ευαίσθητη και εθνικά κρίσιμη περιοχή του Έβρου.
Αν η κυβέρνηση θέλει πραγματικά να κρατήσει τους νέους ανθρώπους στην πατρίδα και να σταματήσει το κύμα φυγής στο εξωτερικό, η λύση είναι μπροστά της. Να στηρίξει τέτοιες επιχειρήσεις. Να δημιουργήσει τις προϋποθέσεις ώστε να γίνουν πολλές περισσότερες.
Μόνο έτσι θα αναζωογονηθεί δημογραφικά η πατρίδα μας, ιδιαίτερα σε περιοχές που δοκιμάζονται από τη δημογραφική κατάρρευση. Οι λύσεις υπάρχουν. Δυστυχώς, δεν υπάρχουν οι άνθρωποι για να τις υλοποιήσουν.»
Την ώρα που τα επίσημα στοιχεία για τις γεννήσεις παραμένουν εφιαλτικά, η ΝΙΚΗ επισημαίνει ότι το δημογραφικό αποτελεί ζήτημα εθνικής επιβίωσης. Κάθε χωριό που ερημώνει, κάθε νέος που εγκαταλείπει την πατρίδα αναζητώντας καλύτερο μέλλον στο εξωτερικό και κάθε παραγωγική μονάδα που δεν βρίσκει στήριξη συνιστούν μια ακόμη πληγή για την Ελλάδα της περιφέρειας.
Ιδιαίτερα στον Έβρο, όπου το δημογραφικό συνδέεται άμεσα με την εθνική ασφάλεια και τη διατήρηση των ακριτικών περιοχών ζωντανών, η Πολιτεία οφείλει να εγκαταλείψει τις αποσπασματικές πολιτικές και να εφαρμόσει ένα ολοκληρωμένο σχέδιο παραγωγικής ανασυγκρότησης. Με φορολογικά κίνητρα, στήριξη της επιχειρηματικότητας, ενίσχυση της οικογένειας και ουσιαστικά μέτρα για την παραμονή των νέων στον τόπο τους.
Η αναγέννηση της ελληνικής περιφέρειας δεν θα έρθει με εξαγγελίες και επικοινωνιακές εκστρατείες. Θα έρθει όταν η Πολιτεία αποφασίσει να επενδύσει στην παραγωγή, στην εργασία και στους ανθρώπους που κρατούν ζωντανή την ακριτική Ελλάδα.
Οι Θέσεις της ΝΙΚΗΣ για το Δημογραφικό και την Οικογένεια
Επιστρέφουν κάθε χρόνο... Το εορταστικό 7ήμερο στην κατακλείδα του Ιούλη!
Οι
μεγάλοι (και αγαπημένοι του λαού μας) άγιοι, που συνθέτουν ένα μεγάλο
εορταστικό επταήμερο. Αυτό το επταήμερο δεν επιτρέπεται να το ξεχάσουμε,
δεν επιτρέπεται να το αγνοούν τα παιδιά σας / τα παιδιά μας. Είναι
κομμάτι της καρδιάς του πολιτισμού μας, παράγοντας ποιότητας ζωής,
σημείο αντίστασης στην αλλοτρίωση, στην υποδούλωση, στη νέα τάξη
πραγμάτων. Γι' αυτό, παρακαλώ (οπωσδήποτε όμως), ένα κλικ αγάπης και
ορθόδοξης αυτοσυνειδησίας στις αναρτήσεις που περιλαμβάνονται σ' αυτό το
αφιέρωμα. Έτη πολλά κι ευλογημένα - και καλό παράδεισο σε όλους - με
τις πρεσβείες των αγίων μας. Αμήν.
24 Ιουλίου: οι πρωτομάρτυρες της Ρωσίας πρίγκιπες άγιοι Μπόρις και Γκλεμπ, που αρνήθηκαν να πολεμήσουν κατά του αδελφού τους & δολοφονήθηκαν από αυτόν: The "Abels" of Russia.
25 Ιουλίου, της αγίας Άννας, μητέρας της Παναγίας & Γιαγιάς του Χριστού
Αγία Ολυμπιάδα η διακόνισσα και προστάτιδα των καταθλιπτικών (25 Ιουλίου)
Saint Anna, the Mother of Theotokos, and Saint Olympias the Deaconess (July 25)
26 Ιουλίου, της αγίας μεγαλομάρτυρος και θαυματουργού Παρασκευής
Η αγία που κρατάει δίσκο με δυο μάτια
Η άρνηση του μαρτυρίου (μνήμη αγίας Παρασκευής, 26 Ιουλίου)
Άγιος Μωυσής ο Ούγγρος, ο ελεύθερος σκλάβος, που αρνήθηκε να γίνει σεξουαλικός σκλάβος (26 Ιουλίου)...
Ο γιατρός και ιερέας άγιος Ερμόλαος, δάσκαλος του αγίου Παντελεήμονα & προστάτης των μικρών παιδιών (26 Ιουλίου)
The girl who holds in her hand two eyes and a free slave man (who refused to become a sexual slave)
27 Ιουλίου, του αγίου μεγαλομάρτυρος Παντελεήμονος του Ιαματικού
Ένας αριστοκράτης, υγιής, ωραίος & πλούσιος νέος και γιατρός...
St. Panteleimon the Great Martyr and Unmercenary, and those with him
27 Ιουλίου: Ένας απλός άνθρωπος τα βάζει με πλήθος Γενιτσάρων! (άγιος Χριστόδουλος ο εκ Κασσάνδρας)...
28 Ιουλίου: Παραλίγο βασίλισσα!... - Η αγία και τα τρία μήλα (αγ. Ειρήνη Χρυσοβαλάντου)
St. Irene Chrysovalantou the Wonder Worker
Άγιος Ιώβ της Ούγκλεα († 15/28 Ιουλίου 1985), ένας νέος άγιος με άφθορο λείψανο
Άγιοι και πανηγύρια του Ιούλη
Το μυστικό των Παρθενομαρτύρων
Οι θρησκευτικές γιορτές ως παράγοντας ποιότητας ζωής
Δώστε και στους τουρίστες μας κάτι, να χαρούν και (γιατί όχι;) να σωθούν.
Δευτέρα 27 Ιουλίου 2026
Φύλο και ταυτότητα· μια εκκλησιαστική θεώρηση
Ομιλία του π. Χερουβείμ Βελέτζα, που εκφωνήθηκε στη Σχολή Γονέων της Ιεράς Μητροπόλεως Χαλκίδος το 2017.
Τη διαβάζουμε στο ιστολόγιο "Απλά και Ορθόδοξα", εδώ
Κυριακή 26 Ιουλίου 2026
ΝΙΚΗ: διεθνούς απήχησης παρέμβαση για τη woke ιδεολογία μέσα σε σχολικά βιβλία του Δημοτικού!
.jpg)
Θεματικές Ομάδες ΝΙΚΗΣ
Η δρ Γιάννα Στεργίου, Διδάκτωρ Κλασικής φιλολογίας του Πανεπιστημίου του Εδιμβούργου και υπεύθυνη της Θεματικής Ομάδας Πολιτισμού της ΝΙΚΗΣ, με μια θαρραλέα παρέμβαση που προκάλεσε αίσθηση στην Ελλάδα και στο εξωτερικό, σχετικά με την woke ιδεολογία που έχει εισχωρήσει στα προτεινόμενα νέα σχολικά βιβλία ("πολλαπλό βιβλίο"), τάραξε τα νερά στο χώρο της παιδείας, ασκώντας δριμεία κριτική στα νέα σχολικά εγχειρίδια.
Η ΝΙΚΗ πράττει το καθήκον της ενημερώνοντας τους γονείς για αυτό που ετοιμάζεται σύντομα (από το 2027) για τα σχολεία.
Αυτά τα βιβλία δεν πρέπει επουδενί να διδαχθούν στα παιδιά μας!
SOS - Η woke ιδεολογία μέσα σε σχολικά βιβλία του Δημοτικού!
Ν: Το βίντεο αυτό έχει ταξιδέψει σε διάφορα διαδικτυακά κανάλια, έχοντας μέχρι τώρα δεκάδες χιλιάδες προβολές!
Όμως έχει περάσει & τα σύνορα:
Αναδημοσίευση της παρέμβασης στο εξωτερικό:
A fresh debate over education and ideology has emerged in Greece following remarks by Dr. Gianna Stergiou, an Associate Professor of Classical Philology and head of the Culture Thematic Group of the political party NIKI, regarding the content of approved books used in Greek primary schools.
Dr. Stergiou argues that certain educational materials aimed at young children promote specific ideological viewpoints rather than maintaining political and pedagogical neutrality. In particular, she has criticized books that depict children of same-sex couples as part of everyday family life, claiming that such presentations amount to ideological instruction directed at children as young as seven years old.
She has called on Greece's Ministry of Education to withdraw the books in question, arguing that public education should protect the country's cultural heritage while remaining neutral on controversial social issues. According to Stergiou, parents and educators should have greater transparency and involvement in determining what is taught to young students.
Her comments have reignited a broader discussion that has been ongoing in Greece for years about the purpose of education in an evolving society.
Supporters of the current educational materials argue that they promote inclusion, diversity, and respect for all children, including those who come from different family backgrounds. They maintain that schools should reflect modern society and help ensure that no child feels excluded because of their family situation.
Critics, however, contend that introducing such topics to very young children risks crossing the line between education and advocacy. They argue that schools should avoid presenting contested social issues in ways that could be perceived as endorsing particular ideological positions.
The debate reflects wider cultural divisions within Greece, where family, tradition, and historical identity continue to play a significant role in public life. Many parents have called for greater transparency regarding school curricula, while others believe education should adapt to the diversity of contemporary Greek society.
The controversy ultimately raises broader questions about the role of public education: Where should the balance be struck between promoting acceptance and maintaining educational neutrality? To what extent should governments introduce socially sensitive topics into primary education without broad consensus among parents and teachers?
As discussions continue, the issue is expected to remain a prominent topic within Greece's educational community and public discourse, highlighting the ongoing challenge of balancing tradition, inclusion, and parental expectations in the country's schools.
(Αυτόματη μετάφραση)
Μια νέα συζήτηση για την εκπαίδευση και την ιδεολογία έχει ξεσπάσει στην Ελλάδα μετά από σχόλια της Δρος Γιάννας Στεργίου, Αναπληρώτριας Καθηγήτριας Κλασικής Φιλολογίας και επικεφαλής της Θεματικής Ομάδας Πολιτισμού του πολιτικού κόμματος ΝΙΚΗ, σχετικά με το περιεχόμενο των εγκεκριμένων βιβλίων που χρησιμοποιούνται στα ελληνικά δημοτικά σχολεία.
Η Δρ. Στεργίου υποστηρίζει ότι ορισμένα εκπαιδευτικά υλικά που απευθύνονται σε μικρά παιδιά προωθούν συγκεκριμένες ιδεολογικές απόψεις αντί να διατηρούν πολιτική και παιδαγωγική ουδετερότητα. Συγκεκριμένα, έχει επικρίνει βιβλία που απεικονίζουν παιδιά ομόφυλων ζευγαριών ως μέρος της καθημερινής οικογενειακής ζωής, υποστηρίζοντας ότι τέτοιες παρουσιάσεις ισοδυναμούν με ιδεολογική διδασκαλία που απευθύνεται σε παιδιά ηλικίας μόλις επτά ετών.
Κάλεσε το Υπουργείο Παιδείας της Ελλάδας να αποσύρει τα εν λόγω βιβλία, υποστηρίζοντας ότι η δημόσια εκπαίδευση θα πρέπει να προστατεύει την πολιτιστική κληρονομιά της χώρας, παραμένοντας ουδέτερη σε αμφιλεγόμενα κοινωνικά ζητήματα. Σύμφωνα με την Στεργίου, οι γονείς και οι εκπαιδευτικοί θα πρέπει να έχουν μεγαλύτερη διαφάνεια και συμμετοχή στον καθορισμό του τι διδάσκεται στους μικρούς μαθητές.
Τα σχόλιά της έχουν αναζωπυρώσει μια ευρύτερη συζήτηση που βρίσκεται σε εξέλιξη στην Ελλάδα εδώ και χρόνια σχετικά με τον σκοπό της εκπαίδευσης σε μια εξελισσόμενη κοινωνία. Οι υποστηρικτές του τρέχοντος εκπαιδευτικού υλικού υποστηρίζουν ότι προάγει την ένταξη, την ποικιλομορφία και τον σεβασμό για όλα τα παιδιά, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που προέρχονται από διαφορετικά οικογενειακά υπόβαθρα. Υποστηρίζουν ότι τα σχολεία θα πρέπει να αντικατοπτρίζουν τη σύγχρονη κοινωνία και να βοηθούν να διασφαλιστεί ότι κανένα παιδί δεν αισθάνεται αποκλεισμένο λόγω της οικογενειακής του κατάστασης.
Οι επικριτές, ωστόσο, υποστηρίζουν ότι η εισαγωγή τέτοιων θεμάτων σε πολύ μικρά παιδιά κινδυνεύει να ξεπεράσει τα όρια μεταξύ εκπαίδευσης και υπεράσπισης. Υποστηρίζουν ότι τα σχολεία θα πρέπει να αποφεύγουν να παρουσιάζουν αμφισβητούμενα κοινωνικά ζητήματα με τρόπους που θα μπορούσαν να εκληφθούν ως υποστήριξη συγκεκριμένων ιδεολογικών θέσεων.
Η συζήτηση αντικατοπτρίζει ευρύτερες πολιτισμικές διαιρέσεις στην Ελλάδα, όπου η οικογένεια, η παράδοση και η ιστορική ταυτότητα συνεχίζουν να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη δημόσια ζωή. Πολλοί γονείς έχουν ζητήσει μεγαλύτερη διαφάνεια σχετικά με τα σχολικά προγράμματα σπουδών, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι η εκπαίδευση θα πρέπει να προσαρμοστεί στην ποικιλομορφία της σύγχρονης ελληνικής κοινωνίας.
Η διαμάχη τελικά εγείρει ευρύτερα ερωτήματα σχετικά με τον ρόλο της δημόσιας εκπαίδευσης: Πού θα πρέπει να επιτευχθεί η ισορροπία μεταξύ της προώθησης της αποδοχής και της διατήρησης της εκπαιδευτικής ουδετερότητας; Σε ποιο βαθμό θα πρέπει οι κυβερνήσεις να εισάγουν κοινωνικά ευαίσθητα θέματα στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση χωρίς ευρεία συναίνεση μεταξύ γονέων και εκπαιδευτικών; Καθώς οι συζητήσεις συνεχίζονται, το ζήτημα αναμένεται να παραμείνει ένα εξέχον θέμα στην εκπαιδευτική κοινότητα και τον δημόσιο διάλογο της Ελλάδας, υπογραμμίζοντας τη συνεχιζόμενη πρόκληση της εξισορρόπησης της παράδοσης, της ένταξης και των γονικών προσδοκιών στα σχολεία της χώρας.
@hellasvictorynews2 ΣΟΚ με το πολλαπλό βιβλίο! Μέσα από τα σχολικά βιβλία θα γίνεται εμπορική προώθηση φροντιστηριακών ομίλων και προώθηση της woke ατζέντας Ιωάννα Στεργίου, Επικεφαλής ΘΟ Πολιτισμού της ΝΙΚΗΣ #Πολλαπλό_βιβλίο #ΠΡΟΩΘΗΣΗ_woke #ΝΙΚΗ ♬ πρωτότυπος ήχος - Νικηφόρος Ενημέρωση
@hellasvictorynews2 Τι ακριβώς επιχειρεί το Υπουργείο Παιδείας, όταν ζητά από παιδιά 11 ετών να δηλώσουν σε ποιο «είδος οικογένειας» ανήκουν; Κανείς δεν εξήγησε με ποιο δικαίωμα αλλάζει το περιεχόμενο μιας τόσο θεμελιώδους έννοιας μέσα στις σχολικές αίθουσες. Τα παιδιά μας δεν είναι πειραματόζωα και οι γονείς δεν είναι διακοσμητικοί, επίσης το σχολείο οφείλει να μορφώνει, όχι να επιβάλλει παράλογες ιδεολογικές αντιλήψεις. Θα υπερασπιστούμε το δικαίωμα των γονέων να έχουν ουσιαστικό λόγο στην ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών τους, καθώς και την αξία της μητρότητας, της πατρότητας και της πραγματικής οικογένειας! . Ασπασία Κουρουπάκη Βουλευτής ΝΙΚΗΣ Β1 Βορείου Τομέα Αθηνών #οικογένεια #ΑΣΠΕ #παιδεία # ΝΙΚΗ #Κουρουπάκη ♬ πρωτότυπος ήχος - Νικηφόρος Ενημέρωση
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)