Δ. Νατσιός: Υποβιβάζεται σε εξαρτημένη χρήση η ιδιοκτησία της Μονής Σινά
Ο Πρόεδρος της ΝΙΚΗΣ κ. Δημήτρης Νατσιός κατέθεσε σήμερα 4/11/2026 στην ολομέλεια της Βουλής το προσχέδιο της συμφωνίας που είχε προετοιμαστεί μεταξύ της Μονής Σινά και του Αιγύπτιου Κυβερνήτη του Νοτίου ΣΙΝΑ το 2024.
Σε εκείνη την συμφωνία και ειδικά στο άρθρο 3, καθοριζόταν ότι «όλα τα κτήρια, οικόπεδα, εκκλησίες και τα εξαρτώμενα κτήρια ανήκουν στην ιδιοκτησία της Μονής ΣΙΝΑ». Παράλληλα, στο ίδιο άρθρο καθοριζόταν πως «η Μονή διατηρεί την αυτονομία της, διαχειριζόμενη τις εσωτερικές της υποθέσεις, είτε διοικητικές, είτε θρησκευτικές, χωρίς παρέμβαση από εξωτερικές αρχές».
Έθεσε μάλιστα και ερωτήματα σε σχέση, αφενός με το ποιος εγκατέλειψε αυτό το πλαίσιο συμφωνίας, αλλά και για τους λόγους που εγκαταλείφθηκε το σχέδιο αυτό.
«Ποιος εγκατέλειψε αυτό το πλαίσιο και γιατί;», σημείωσε χαρακτηριστικά.
«Αντί γι’ αυτό», πρόσθεσε ο κ. Νατσιός, «ακούμε να προωθείται νέα συμφωνία με την οποία η Μονή υποχρεώνεται να παραδώσει εκτάσεις και να ζητά άδεια για τη χρήση τους, ακόμη και με ενοίκιο. Δηλαδή η κυριότητα υποβιβάζεται σε εξαρτημένη χρήση».
Παράλληλα, ο Πρόεδρος της ΝΙΚΗΣ, επαναδιατύπωσε σειρά καίριων ερωτημάτων προς τον πρωθυπουργό:
1. Θα καταθέσει στη Βουλή το σχέδιο συμφωνίας του 2026, με όλα τα παραρτήματα και τους χάρτες, και θα δηλώσει ρητά εάν αυτό αναγνωρίζει την κυριότητα και την αυτοδιοίκηση της Μονής ή τις αντικαθιστά με παραχώρηση χρήσης;
2. Ποιος και για ποιους λόγους εγκατέλειψε το σχέδιο του 2024, με ποια εξουσιοδότηση της Μονής, και σε ποια συγκεκριμένα δικαστικά έγγραφα στηρίζεται η επίκληση επικείμενης δικαστικής αποφάσεως, παρά τις βεβαιώσεις περί μη ορισμού δικασίμου;
Μονή Σινά: «Η κυβέρνηση πιέζει για μια επιζήμια συμφωνία» | Δ. Θανάσουλας
Ο Εκπρόσωπος Τύπου της ΝΙΚΗΣ Δήμος Θανάσουλας, σε συνέντευξή του στον Αχελώο FM και στον δημοσιογράφο Παντελή Κούτσικο (3/11/2026), αναδεικνύει τα κρίσιμα ζητήματα που αφορούν το ιδιοκτησιακό καθεστώς της Ιεράς Μονής Αγίας Αικατερίνης του Σινά και ασκεί κριτική στους χειρισμούς της ελληνικής κυβέρνησης.
Στο επίκεντρο της συζήτησης βρίσκονται τα ερωτήματα γύρω από το περιεχόμενο της συμφωνίας με την αιγυπτιακή πλευρά, η νομική υπεράσπιση των δικαιωμάτων της Μονής, οι ιστορικοί τίτλοι ιδιοκτησίας και οι δυνατότητες παρέμβασης της Ευρωπαϊκής Ένωσης για την προστασία της. Παράλληλα, σχολιάζει τις εξελίξεις στην ελληνική εξωτερική πολιτική, το Τουρκολιβυκό Μνημόνιο και τους κυβερνητικούς χειρισμούς στις ελληνοτουρκικές σχέσεις.
Δ. Θανάσουλας: Εκφοβισμός και παραπλάνηση πίσω από τη συμφωνία για την Ιερά Μονή Σινά
«Ξέρετε καμία εκκρεμότητα 1.500 χρόνων κ. Λοβέρδε;»
Πώς είναι δυνατόν να γίνεται λόγος για «εκκρεμότητα 1.500 ετών» σχετικά με την Ιερά Μονή Σινά, όταν το αιγυπτιακό κράτος δεν υπήρχε καν με τη σημερινή του μορφή για το μεγαλύτερο μέρος αυτής της περιόδου;
Μια σειρά από καίρια ερωτήματα για τους χειρισμούς της κυβέρνησης σχετικά με το ιδιοκτησιακό καθεστώς της Ιεράς Μονής Σινά, έθεσε ο εκπρόσωπος Τύπου της ΝΙΚΗΣ Δήμος Θανάσουλας σε συνέντευξή του στο OPEN και στην εκπομπή «Καθαρές Κουβέντες».
Ο κ. Θανάσουλας ήρθε σε αντιπαράθεση με τον Υφυπουργό Εξωτερικών κ. Γιάννη Λοβέρδο καταγγέλλοντας εκφοβισμό και παραπλάνηση της Σιναϊτικής Αδελφότητας.
Παράλληλα, ανέδειξε τις σοβαρές αντιφάσεις και τη σύγχυση που επικρατεί στην κυβερνητική γραμμή τόσο για το Σινά όσο και για τα εθνικά θέματα, όπως στην περίπτωση της Κάσου, όπου καταγράφεται διαφορετική γραμμή μεταξύ κυβερνητικών στελεχών (Μαρινάκης και Συρίγος) σχετικά με την ενημέρωση της Τουρκίας.
«Υπήρξε άλλη μία ημερομηνία, η οποία διακινήθηκε από το Υπουργείο Εξωτερικών και η οποία ήταν η 24η Οκτωβρίου, ημερομηνία σύμφωνα με την οποία έπρεπε να πιεστεί η Ιερά Μονή Σινά να συμφωνήσει για το ιδιοκτησιακό της, διότι θα έβγαινε η απόφαση του Εφετειακού Δικαστηρίου της Αιγύπτου. Γι’ αυτή την ημερομηνία έχει να πει κάτι άλλο το Υπουργείο; Γιατί παρήλθε η ημερομηνία», σημείωσε ο κ. Θανάσουλας.
Ο εκπρόσωπος της ΝΙΚΗΣ, αποκάλυψε στη συνέχεια ότι έχει στην κατοχή του επίσημο έγγραφο που διαψεύδει πλήρως τους κυβερνητικούς ισχυρισμούς:
«Έχω στα χέρια μου, κύριε Λοβέρδο, βεβαίωση από το Ανώτατο Δικαστήριο της Αιγύπτου ότι δεν έχει καν προσδιοριστεί η αναίρεση. Καμία από τις δύο. Εδώ λοιπόν μιλάμε για παραπλάνηση του Αρχιεπισκόπου Σινά. Ποιοι είναι αυτοί που παραπληροφόρησαν τον Αρχιεπίσκοπο Συμεών, που στη δήλωσή του είπε ότι έσπευσε και δέχτηκε αυτό τον συμβιβασμό για να προλάβει την απόφαση του δικαστηρίου;»
Όσο για την «εκκρεμότητα 1.500 ετών», ο κ. Θανάσουλας υπογράμμισε:
«Συγγνώμη, κοροϊδευόμαστε; Υπάρχει εκκρεμότητα χιλίων πεντακοσίων ετών; Έναντι ποιου; Γιατί δεν είχε νομική υπόσταση χίλια πεντακόσια χρόνια; Ήταν στον αέρα; Η Ιερά Μονή Σινά ιδρύθηκε κατά τη διάρκεια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, επιβίωσε κατά την Οθωμανική με τίτλους ιδιοκτησίας και, το κυριότερο, προστατεύεται με τη σύμβαση της UNESCO, την οποία η Αίγυπτος έχει αποδεχθεί», είπε και συνέχισε:
«Γιατί θεωρείται επωφελής μια συμφωνία όπου η Ιερά Μονή Σινά παραδίδει την κυριότητά της; Η ανακοίνωση του Αγίου Όρους μιλάει για διττή κυριαρχία-δηλαδή το μοναστήρι θα έχει την ιδιότητα μόνο του κατόχου και η κυριότητα θα ανήκει στο αιγυπτιακό κράτος. Αλίμονο αν έχει παρασυρθεί ο Αρχιεπίσκοπος Σινά σε μία τέτοια συμφωνία».
Ο κ. Θανάσουλας, αντέκρουσε τον ισχυρισμό ότι η συμφωνία χαιρετίστηκε από την Εκκλησία της Ελλάδος:
«Όταν λέτε ότι χαιρέτισαν οι Πατριάρχες και οι Αρχιερείς, τι χαιρέτησαν όταν είναι μια συμφωνία που δεν την ξέρετε ούτε εσείς; Πού είναι το δελτίο τύπου της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου; Δεν υπάρχει. Ο εκπρόσωπος τύπου της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος, δήλωσε στο Open ότι αυτό που κάνανε ήταν να ενθαρρύνουν τον Αρχιεπίσκοπο να υπογράψει μια συμφωνία επωφελή για το συμφέρον της Ιεράς Μονής όχι αυτή τη συμφωνία».
Κλείνοντας, ο Εκπρόσωπος Τύπου της ΝΙΚΗΣ διερωτήθηκε, απευθυνόμενος στον κ. Λοβέρδο, πώς είναι δυνατόν να παραμένει στο κυβερνητικό επιτελείο ο Σύμβουλος Εθνικής Ασφαλείας, Θάνος Ντόκος. Υπενθύμισε μάλιστα τις παλαιότερες δηλώσεις του κ. Ντόκου, ο οποίος είχε χαρακτηρίσει την ελληνική πολιτική στήριξη στον στρατάρχη Χαλίφα Χαφτάρ στη Λιβύη ως “λάθος επένδυση”, ισχυριζόμενος ότι η αλλαγή του στρατιωτικού momentum έκανε τον Χαφτάρ να “μετράει μέρες”».
«Τον κ. Θάνο Ντόκο γιατί τον κρατάτε ακόμη; Περιμένουμε τώρα από τον Χαφτάρ να γυρίσει πίσω σ εμάς; Πληρώνεται ή είναι και αυτός εθελοντής; Ο κ. Ντόκος για να αλλάξει λάμπα στο σπίτι του στέλνει sms στον γείτονα, αυτής της νοοτροπίας είναι», κατέληξε με νόημα.
*****
Οικονομόπουλος: «Θα λογοδοτήσετε στην Ιστορία» – Σφοδρή επίθεση στην κυβέρνηση για τη Μονή Σινά
Σε ιδιαίτερα υψηλούς τόνους τοποθετήθηκε στην Ολομέλεια της Βουλής ο βουλευτής της ΝΙΚΗΣ Τάσος Οικονομόπουλος, κατά τη συζήτηση του νομοσχεδίου του Υπουργείου Υγείας για τον Πανελλήνιο Σύλλογο Ψυχολόγων, τα Παρατηρητήρια Ψυχικής Υγείας, το νοσηλευτικό επάγγελμα και σειρά ακόμη ρυθμίσεων για το ΕΣΥ. Η συζήτηση και ψήφιση του νομοσχεδίου είχε οριστεί για την Πέμπτη 29 Οκτωβρίου στην Ολομέλεια.
Ο βουλευτής της ΝΙΚΗΣ αφιέρωσε μεγάλο μέρος της ομιλίας του στα εθνικά θέματα και κυρίως στις εξελίξεις γύρω από το τουρκολιβυκό μνημόνιο, την ηλεκτρική διασύνδεση Ελλάδας – Κύπρου και την Ιερά Μονή Αγίας Αικατερίνης του Σινά, ζητώντας συγκεκριμένες ενέργειες από την κυβέρνηση και πλήρη ενημέρωση της Βουλής.
Για τις ελληνοτουρκικές σχέσεις υπογράμμισε ότι οι διεθνείς καταδίκες του τουρκολιβυκού μνημονίου χρειάζονται συνέχεια στην πράξη, με άσκηση των ελληνικών κυριαρχικών δικαιωμάτων.
«Η προάσπιση της κυριαρχίας και των κυριαρχικών μας δικαιωμάτων απαιτεί έμπρακτη άσκησή τους», ανέφερε, ζητώντας απρόσκοπτη διεξαγωγή των νόμιμων ερευνών, ολοκλήρωση της ηλεκτρικής διασύνδεσης χωρίς αναγνώριση τουρκικής δικαιοδοσίας και επέκταση των χωρικών υδάτων στα 12 ναυτικά μίλια.
«Η Κρήτη, η Κάσος, η Κάρπαθος, η Ρόδος και το Καστελόριζο έχουν δικαιώματα που η πατρίδα οφείλει να υπερασπίζεται με συνέπεια», τόνισε, προσθέτοντας ότι η σύνδεση Ελλάδας και Κύπρου αποτελεί «υπόθεση εθνικής ευθύνης» και απαιτεί διπλωματική συνέχεια, ισχυρή αποτροπή και πολιτική βούληση.
Η φράση του που έδωσε το πολιτικό στίγμα της παρέμβασής του ήταν σαφής: «Η αναβολή δεν μπορεί να αποτελεί εθνική στρατηγική».
Ιδιαίτερα σκληρή ήταν η κριτική του προς την κυβέρνηση για την υπόθεση της Ιεράς Μονής Αγίας Αικατερίνης του Σινά. Ο κ. Οικονομόπουλος ζήτησε να κατατεθεί στη Βουλή το πλήρες κείμενο της συμφωνίας και να διευκρινιστεί τι ακριβώς προβλέπεται για την περιουσία, την αυτοδιοίκηση και τη μοναστική ζωή.
«Η κυβέρνηση οφείλει να τεκμηριώσει τους πανηγυρισμούς της, να καταθέσει το πλήρες κείμενο της συμφωνίας και να εξηγήσει τι διασφαλίζεται για την κυριότητα της περιουσίας, την αυτοδιοίκηση και την απρόσκοπτη μοναχική ζωή», δήλωσε.
Ο υπουργός Εξωτερικών Γιώργος Γεραπετρίτης έχει από την πλευρά του χαρακτηρίσει τη συμφωνία «ιστορική», υποστηρίζοντας ότι εξασφαλίζει στο διηνεκές τον θρησκευτικό χαρακτήρα της Μονής και των εκκλησιαστικών κτημάτων, καθώς και τη συνέχιση της μοναστικής ζωής.
Ο βουλευτής της ΝΙΚΗΣ έστρεψε το ενδιαφέρον στην κυριότητα της περιουσίας, επικαλούμενος την επίσημη καταχώριση της περιοχής της Αγίας Αικατερίνης στην UNESCO. Στην επίσημη σελίδα του Μνημείου Παγκόσμιας Κληρονομιάς αναφέρεται πράγματι ότι η Μονή αποτελεί ιδιοκτησία της Ελληνορθόδοξης Εκκλησίας, υπάγεται στην Αρχιεπισκοπή Σινά και είναι αυτοδιοίκητη και ανεξάρτητη.
«Αυτά δεν τα λέμε εμείς. Τα λέει η ίδια η αιγυπτιακή κυβέρνηση», είπε ο Τάσος Οικονομόπουλος, αναφερόμενος στον φάκελο που είχε υποβληθεί για την εγγραφή του μνημείου.
Στη συνέχεια πραγματοποίησε εκτενή ιστορική αναδρομή στις περιπέτειες της μοναστηριακής περιουσίας από την Οθωμανική περίοδο και αναφέρθηκε στον λεγόμενο Αχτιναμέ, το ιστορικό κείμενο που συνδέεται με την προστασία της Μονής και των μοναχών της.
Ο κ. Οικονομόπουλος κατηγόρησε την κυβέρνηση ότι δεν έχει παρουσιάσει δημόσια όλες τις νομικές και διπλωματικές παραμέτρους της συμφωνίας και ανέβασε κατακόρυφα τους τόνους απέναντι στον υπουργό Εξωτερικών.
«Ποιες είναι οι σκοτεινές διασυνδέσεις που επιτάσσουν αυτά τα συμφέροντα; Θα λογοδοτήσετε στην ιστορία 1.500 χρόνων», ανέφερε από το βήμα της Βουλής.
Σύμφωνα με τον ίδιο, η Ελλάδα θα έπρεπε, εφόσον θεωρεί ότι τίθενται σε κίνδυνο κατοχυρωμένα δικαιώματα της Μονής, να εξετάσει όλα τα διαθέσιμα διεθνή μέσα, από την UNESCO έως την Ευρωπαϊκή Ένωση και τον ΟΗΕ.
Ζήτησε ειδική συνεδρίαση της Επιτροπής Παγκόσμιας Κληρονομιάς, αποστολή εμπειρογνωμόνων και κατάθεση τεκμηριωμένου υπομνήματος, ενώ υποστήριξε ότι πρέπει να υπάρξει διεθνής κινητοποίηση για την προστασία της Μονής και των μοναχών.
«Τι από αυτά έχετε κάνει, κύριε Γεραπετρίτη;», ήταν η αιχμηρή κατακλείδα του συγκεκριμένου σκέλους της παρέμβασής του.
Περνώντας στο νομοσχέδιο του Υπουργείου Υγείας, ο Τάσος Οικονομόπουλος αναγνώρισε ότι η θεσμική οργάνωση του επαγγέλματος του ψυχολόγου «ανταποκρίνεται σε πραγματική ανάγκη», επιμένοντας ότι το ζητούμενο είναι η προστασία του πολίτη.
«Ο πολίτης που αναζητά βοήθεια πρέπει να γνωρίζει σε ποιον απευθύνεται», ανέφερε και πρόσθεσε ότι η επιτυχία του νέου φορέα θα κριθεί από την προστασία των ληπτών υπηρεσιών, τη διαφάνεια και την ποιότητα της φροντίδας.
Έθεσε τρεις βασικές προϋποθέσεις.
Πρώτη, οι σαφείς κανόνες για τα επαγγελματικά δικαιώματα, την άσκηση του επαγγέλματος, τις εξειδικεύσεις και την ψυχοθεραπευτική επάρκεια.
«Ο πολίτης πρέπει να γνωρίζει ποιος δικαιούται να παρέχει κάθε υπηρεσία και με ποια εκπαίδευση», σημείωσε.
Δεύτερη, η αντιπροσωπευτική διοίκηση και η διαφάνεια. Ο βουλευτής της ΝΙΚΗΣ ζήτησε αυστηρό μεταβατικό πλαίσιο για την προσωρινή διοίκηση, γρήγορη προσφυγή σε εκλογές και διαφανή διαδικασία επιλογής, ώστε ο νεοσύστατος φορέας να περάσει το ταχύτερο σε αιρετή διοίκηση.
Ιδιαίτερη έμφαση έδωσε και στο μητρώο των ψυχολόγων, ζητώντας να είναι υποχρεωτικά ψηφιακό και διαρκώς ενημερωμένο. Στο σχέδιο που τέθηκε σε δημόσια διαβούλευση προβλεπόταν ενιαίο μητρώο, με δυνατότητα ψηφιακής τήρησής του.
«Ο πολίτης πρέπει να μπορεί να ελέγξει εύκολα τη νόμιμη επαγγελματική ιδιότητα εκείνου στον οποίο εμπιστεύεται την ψυχική του υγεία», τόνισε.
Τρίτη προϋπόθεση έθεσε την πρόσβαση σε επαρκώς στελεχωμένες δημόσιες υπηρεσίες, συνδέοντας τις θεσμικές αλλαγές με τις πραγματικές ελλείψεις του ΕΣΥ.
«Η οργάνωση του επαγγέλματος πρέπει να συνοδεύεται από πολιτική για την κάλυψη των αναγκών στα νοσοκομεία. Το ίδιο ισχύει και για τη νοσηλευτική, για την παραμονή έμπειρων γιατρών στο ΕΣΥ», ανέφερε.
Κλείνοντας, υπενθύμισε ότι οι αναλυτικές παρατηρήσεις της ΝΙΚΗΣ για το νομοσχέδιο είχαν ήδη κατατεθεί κατά τη συζήτηση στις κοινοβουλευτικές επιτροπές από τη βουλευτή Ασπασία Κουρουπάκη, μεταφέροντας στην Ολομέλεια το αίτημα για σαφείς επαγγελματικούς κανόνες, διαφανή διοίκηση και ουσιαστική ενίσχυση των δημόσιων δομών Υγείας.
Aσπασία Κουρουπάκη, βουλευτής Αθηνών της ΝΙΚΗΣ:
*****
Αναδιώτης: Στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή το ζήτημα της προστασίας της Μονής Σινά
Τη στιγμή που οι διαπραγματεύσεις για το μέλλον της Ιεράς Μονής Αγίας Αικατερίνης στο Όρος Σινά βρίσκονται σε κρίσιμη φάση, μετά και την απόφαση του Εφετείου της Ισμαηλίας που άλλαξε τα δεδομένα γύρω από την ακίνητη περιουσία της, ο Έλληνας ευρωβουλευτής Νίκος Αναδιώτης φέρνει την υπόθεση στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή (5/8/2026), ζητώντας σαφείς εγγυήσεις για την προστασία του ιστορικού μοναστηριού, της περιουσίας και της μοναστικής του κοινότητας.
Με γραπτή ερώτησή του, ο Νίκος Αναδιώτης καλεί την Επιτροπή να διευκρινίσει εάν έχει ήδη θέσει το θέμα στις αιγυπτιακές αρχές, πώς αξιολογεί τις τελευταίες εξελίξεις υπό το πρίσμα της θρησκευτικής ελευθερίας και των διεθνών υποχρεώσεων της Αιγύπτου και κατά πόσο η προστασία της Μονής θα ενταχθεί στον πολιτικό διάλογο ΕΕ–Αιγύπτου και θα συνδεθεί με την ευρωπαϊκή χρηματοδοτική συνεργασία.
Η Ύπατη Εκπρόσωπος της ΕΕ κ. Κάγια Κάλλας απαντά ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση παρακολουθεί στενά τις εξελίξεις μετά τη δικαστική απόφαση του 2025 και επισημαίνει ότι η ΕΕ θα βρίσκεται σε στενό συντονισμό με την Ελλάδα, ελέγχοντας την τήρηση των δεσμεύσεων της αιγυπτιακής κυβέρνησης για τη διαφύλαξη του θρησκευτικού, ιστορικού και πνευματικού καθεστώτος της Μονής, σύμφωνα με τη Σύμβαση της UNESCO.
Τα καίρια ερωτήματα, ωστόσο, που έθεσε ο ευρωβουλευτής για τις εγγυήσεις ως προς την περιουσία και τη μοναστική κοινότητα, αλλά και για τη σύνδεση της υπόθεσης με την ευρωπαϊκή χρηματοδοτική συνεργασία, παραμένουν χωρίς συγκεκριμένη απάντηση.
*****
Ὑπάρχει ἕνα μοναστήρι στὴν ἐρημιὰ τοῦ Σινᾶ, ποὺ ἔχει διατηρηθεῖ ζωντανὸ καὶ ἀπαρασάλευτο γιὰ σχεδὸν 1.500 χρόνια. Δὲν εἶναι ἕνα ὁποιοδὴποτε μοναστήρι· εἶναι ἡ Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης, ἡ παλαιότερη συνεχῶς λειτουργοῦσα χριστιανικὴ μονὴ τοῦ κόσμου. Καὶ ὅμως, πολλοὶ συνέλληνες ἀναρωτιοῦνται τί «δουλειὰ» ἔχομε ἐμεῖς ἐκεῖ κάτω, σὲ μιὰ ἐρημικὴ γωνιὰ τῆς Αἰγύπτου, στὸν ἰσλαμικὸ κόσμο, ἐντὸς ἑνὸς κράτους ποὺ δὲν εἶναι οὔτε ὀρθόδοξο, οὔτε «ἑλληνικὸ».
Στὴν ἐποχὴ τῆς παγκοσμιοποιημένης ἀμνησίας καὶ τῆς ἐθνικῆς μας σχιζοφρένειας, ὅπου τὸ Γένος μας παλινδρομεῖ ἀμήχανα μεταξὺ μιᾶς νεοειδωλολατρικῆς ἀρχαιοπληξίας καὶ μιᾶς εὐρωπαϊκῆς ὑποτέλειας, ἡ ἐρώτηση «τί δουλειὰ ἔχομε ἐμεῖς ἐκεῖ κάτω;» γιὰ τὸ Σινᾶ, ἀποκαλύπτει τὸ βάθος τῆς ταυτοτικῆς μας σύγχυσης. Ἀποκαλύπτει τὴν ἐπιτυχία τοῦ διαχρονικοῦ σχεδίου ἀποδόμησης τῆς ἱστορικῆς μας συνείδησης.
Ἡ ἀπορία εἶναι μέν εἰλικρινής, ἀλλὰ φανερώνει μιά βαθιὰ σύγχυση, ποὺ ἔχει σπείρει ἡ ἀσυνέχεια ποὺ ἐπιβλήθηκε στὴν ἱστορικὴ μας συνείδηση. Μᾶς ἔμαθαν τοὺς τελευταίους δύο αἰῶνες, πὼς εἴμαστε ἀπλῶς Ἕλληνες, καὶ ἀπόγονοι τοῦ Περικλέους, καὶ ὄχι αὐτὸ ποὺ γιὰ περισσότερο ἀπὸ 1500 χρόνια ἤμασταν, δηλαδὴ Ρωμηοί· μᾶς ἔμαθαν ὅτι ἡ Ρωμανία ἦταν Βυζάντιο, καὶ ὅτι ὁ Ἰουστινιανὸς ἦταν κάποιος «Βυζαντινὸς» αὐτοκράτορας, ἕνας τρόπον τινὰ ξένος πρὸς ἐμᾶς. Τωόντι, μὲ τὸ ἄκουσμα τοῦ ὀνόματος τοῦ Περικλέους αἰσθανόμαστε οἰκεία ὡς ἀπόγονοι, μὲ τὸ ἄκουσμα ὃμως τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἰουστινιανοῦ μᾶς μπαίνουν στὸ μυαλὸ ἐρωτηματικά.
Στὸν χῶρο τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας, στὸν χῶρο τῆς Ρωμανίας, στον χῶρο τοῦ Ἑλληνιστικοῦ και Ρωμαϊκοῦ κόσμου η συνεχής ζωντανὴ παρουσία τοῦ ἐνσάρκως ἀναστηθέντος Χριστοῦ, καὶ τῆς Ἐκκλησίας Του, δρώντας ὡς καταλύτης μετασχημάτισε καὶ μετασχηματίζει ἀκόμη τὰ προσωπικὰ καὶ συλλογικὰ μας πλαίσια σὲ μιὰ νέα παράδοση, σὲ μιὰ νέα ταυτότητα, τὴν ρωμαίικη ταυτότητά μας.
Ὄχι, δὲν εἴμαστε ἀπλῶς Ἕλληνες· ὄχι, ἡ παράδοσή μας δὲν εἶναι ἀπλῶς ἕνα, ὅπως τὸ χαρακτηρίζομε συμβατικὰ, «ἑλληνοχριστιανικὸ» πολιτισμικὸ μόρφωμα ἄνευ ζωῆς καὶ σημασίας. Εἴμαστε κάτι πολὺ πιὸ εὐρύ· εἴμαστε Ρωμηοί· εἴμαστε τὸ, πέραν ἀπὸ γλῶσσες καὶ ἐθνικὲς καταγωγές, Εὐσεβὲς Γένος τῶν Ρωμηῶν· εἴμαστε ὁ Λαὸς τοῦ ζῶντος Θεοῦ, εἲμαστε ὁ νέος Ἰσραὴλ ὁ πορευόμενος τὴν ἀγλαοφανῆ του πορεία στὰ ἔσχατα, καὶ μετὰ.
Τὸ Μοναστήρι τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης εἶναι δικό μας, ὄχι γιατί εἴμαστε «Ἕλληνες» μὲ τὴν στενὴ ἐθνοφυλετικὴ ἔννοια ποὺ μᾶς ἐπέβαλαν οἱ Βαυαροὶ καὶ ὁ Διαφωτισμός, ἀλλὰ γιατί εἴμαστε Ρωμηοί. Καὶ ἡ Ἁγία Αἰκατερίνη τοῦ Σινᾶ εἶναι κατ᾽ ἐξοχὴν ρωμαίικο μοναστήρι. Χτίστηκε, λειτούργησε, διασώθηκε καὶ συνεχίζει νὰ ὑπάρχει ὡς μέρος τοῦ Σώματος τῆς Ρωμανίας. Τὸ ἔχτισε ὁ τότε ἡγέτης τῆς πατρίδας μας, τῆς Ρωμανίας, ὁ Μέγας Ἰουστινιανός – ναι, ὁ ἴδιος Ἰουστινιανὸς ποὺ ἔχτισε καὶ τὴν Ἁγία Σοφία, καὶ ναι, ὁ ἴδιος ποὺ ἔχτισε καὶ τὸ ἄλλο ἐμβληματικὸ μοναστήρι, αὐτὸ τῆς Παναγίας Σαϊντανάγιας, κοντὰ στὴν Δαμασκὸ.
Ἡ Μονὴ τοῦ Σινᾶ, ἀκριβῶς ἐπειδὴ εἶναι ρωμαίικη, εἶναι δικιὰ μας. Ὄχι ἐπειδὴ ἔχει «Ἕλληνες» μοναχοὺς· ὄχι ἐπειδὴ μιλοῦν τὴν ἑλληνικὴ γλῶσσα· ἀλλὰ γιατί ἐκφράζει ἐκεῖνο ποὺ εἴμαστε ἐμεῖς στὸ βάθος μας· ὄχι ἕνα ἀπλὸ σύνολο ἐθνικῶν χαρακτηριστικῶν, ἀλλὰ μία ὁλοτελὴς ἐκκλησιαστικὴ ὕπαρξη, ἕνα ὁλοτελὲς γεγονός· ἕνας Λαὸς τῆς Λειτουργίας, τῆς προσευχῆς, τῆς Ὀρθόδοξης θεραπευτικῆς, τῆς νηπτικῆς θεώρησης καὶ τοῦ ἡσυχασμοῦ.
Στὸ Σινᾶ ὁ χρόνος κυλᾶ διαφορετικά· ἡ Μονὴ ζεῖ σὲ λειτουργικὸ χρόνο· ἡ ἱστορία γίνεται παρόν· ἡ βάτος τοῦ Μωυσῆ δὲν ἀνήκει στὸν Παλαιὸ Νόμο μόνο, ἀλλὰ και στὸ σήμερα, ὡς ζῶσα Θεία Παρουσία· ἡ Ἁγία Αἰκατερίνη δὲν εἶναι μιὰ φιλοσοφικὴ ἡρωΐδα, ἀλλὰ μιὰ ζῶσα Μάρτυς, ποὺ φωτίζει σήμερα, καθημερινὰ, τὶς καρδιὲς ὅσων ἔρχονται νὰ προσκυνήσουν. Τὸ Σινᾶ εἶναι τόπος Θεοφάνειας, ὁ τόπος τῆς φλεγομένης καὶ μὴ κατακαιομένης βάτου, τῆς κατ᾽ ἐξοχὴν προεικόνισης τῆς Θεοτόκου, ποὺ δέχθηκε στὰ σπλάχνα της τὸ πῦρ τῆς Θεότητος, καὶ δὲν καταφλέχθηκε.
Γιὰ τὴν ρωμαίικη σκέψη, ἡ ἱστορία δὲν εἶναι μιὰ ἁπλή γραμμικὴ πορεία γεγονότων, ἀλλὰ μιὰ πορεία συνεχοῦς σχέσεως τοῦ Θείου καὶ τοῦ ἀνθρώπινου. Ὁ Ἰουστινιανὸς δὲν ἔχτισε ἕνα ἀπλὸ στρατιωτικὸ ὀχυρὸ στὴν ἔρημο· ἔχτισε μιὰ Κιβωτὸ τῆς Ὀρθοδοξίας, ἀκριβῶς στὸ σημεῖο ὅπου ὁ Χριστὸς, ὡς ἄσαρκος Λόγος, συνῆψε τὴν Παλαιὰ Διαθήκη. Καὶ αὐτὴ ἡ Κιβωτὸς φυλάττει ἐδῶ καὶ 1500 χρόνια ἄσβεστη τὴν φλόγα τῆς ἀλήθειας τῆς ἐνσαρκώσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου· φυλάττει ἄσβεστη τὴν λαμπρότητα καὶ τὸ φῶς τοῦ κάθε προσώπου ποὺ γράφει, ψάλλει, φιλοξενεῖ, λειτουργεῖ· κάθε προσώπου ποὺ καθαίρεται, φωτίζεται καὶ ἐν τέλει ἐνσαρκώνει τὸ φῶς. Ἡ Μονὴ τοῦ Σινᾶ εἶναι σφραγίδα τῆς ἀλήθειας καὶ σφραγίδα τῆς Ρωμανίας πάνω στὴν Ἁγία Γῆ.
Ἐμεῖς, λοιπόν, ἔχομε κάθε «δουλειὰ» νὰ εἴμαστε ἐκεῖ. Γιατί δὲν εἶναι θέμα ἐθνικῆς κυριαρχίας· εἶναι θέμα ταυτότητας. Τὸ Σινᾶ εἶναι κομμάτι τοῦ πραγματικοῦ ἐαυτοῦ μας· τῆς μυστικῆς ἀλυσίδας ποὺ μᾶς συνδέει μὲ τὸ Γένος τῶν Ἁγίων. Ὅσοι, λοιπόν, ἀναρωτιοῦνται τί δουλειὰ ἔχομε στὸ Σινᾶ, ἂς κοιτάξουν βαθειὰ μέσα τους· γιατί ἡ ἀληθινὴ δουλειὰ εἶναι νὰ ξαναβροῦμε τὸν πραγματικὸ μας ἐαυτό, καὶ ἐντέλει τὴν ἰδιοπροσωπία μας. Καὶ στὸ Σινᾶ, ὅποιος ἔχει καρδιὰ ζωντανή, θὰ τὴν ξαναβρεῖ.
Χαίρετε πάντα καί τοῦ χρόνου στήν Πόλη!
_01.JPG)
