ΑΝ ΠΕΘΑΝΕΙΣ ΠΡΙΝ ΠΕΘΑΝΕΙΣ, ΔΕ ΘΑ ΠΕΘΑΝΕΙΣ ΟΤΑΝ ΠΕΘΑΝΕΙΣ

(ΠΑΡΟΙΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ)

Κυριακή 9 Αυγούστου 2026

Ο συγκλονιστικός αποχαιρετιστήριος λόγος του π. Εμμανουήλ στην κηδεία του γιου του, πυροσβέστη Παντελή Διαμαντάκη († 29 Ιουλίου 2026)

 

Στην παραπάνω φωτογραφία απεικονίζονται τα κουφέτα στο δίσκο από την κηδεία του πυροσβέστη Παντελή Διαμαντάκη, στο Φουρφρουρά. Και στην άλλη (στο τέλος της ανάρτησης), ο Ψηλορείτης από πάνω τους. Από εδώ. Το παρακάτω κείμενο μας έστειλε αγαπητός αδελφός.

***** 

Όσοι παρέστησαν στην εξόδιο ακολουθία για τον εποχικό πυροσβέστη Παντελή Διαμαντάκη, που έχασε την ζωή του στην πυρκαγιά της Κρύας Βρύσης την Τετάρτη 29 Ιουλίου, συγκλονίστηκαν από τον αποχαιρετιστήριο λόγο που εκφώνησε ο πατέρας του, Πρωτοπρεσβύτερος π. Εμμανουήλ Διαμαντάκης.

Στον Καθεδρικό Ιερό Ναό του Φουρφουρά, την Πέμπτη 30 Ιουλίου 2026, ο π. Εμμανουήλ, μπροστά στο ντυμένο με την Ελληνική Σημαία φέρετρο του 25χρονου γιου του, είπε τα εξής:

“Ο Κύριος ἔδωκεν, ὁ Κύριος ἀφείλετο· ὡς τῷ Κυρίῳ ἔδοξεν, οὕτω καὶ ἐγένετο· εἴη τὸ ὄνομα Κυρίου εὐλογημένον.

Παντελή μας πολυαγαπημένε,

Τούτη σήμερα, η μεγάλη σύναξη αγαπημένων προσώπων έχει επίκεντρο εσένα. Εσένα, που πάντοτε προτιμούσες να βρίσκεσαι στην αφάνεια. Κλήθηκε η επίγεια Εκκλησίας μας να συμπροσευχηθεί για σένα. Να ενωθούν χιλιάδες προσευχές σε μια μυριόστομη συγχορδία και να φτάσουν μέχρι το θρόνο της Μεγαλωσύνης του Θεού.

Νομίζω όμως, πως είναι άσκοπο να σου διηγούμαι πράγματα που για σένα πλέον αποτελούν τη νέα σου πραγματικότητα. Τα γνωρίζεις! Τα βλέπεις! Την όντως ζωή, την αληθινή ζωή που ήδη από χτές γνωρίζεις σπιθαμή προς σπιθαμή.

Εμείς, η οικογένεια σου ζούμε τις πιο οδυνηρές, τις πιο τραγικές στιγμές της επίγειας ζωή μας αφού εσύ, ένα ακριβό και πολυαγαπημένο μέλος της δεν βρίσκεται ανάμεσα μας, έτσι όπως σε είχαμε συνηθίσει.

Η θυσία σου στο βωμό του καθήκοντος για τον πλησίον, νομίζω ότι έγινε αιτία της κάθαρσης, της όποιας κηλίδας υπήρχε στην ψυχή σου. Και με ψυχή αστραφτερή και χιτώνα αμόλυντο, έσπευσες με τη συνοδεία του φύλακα αγγέλου σου για τα Ουράνια δώματα.

Τώρα, απολαμβάνεις και γεύεσαι όλα όσα άκουσες και έμαθες από την Εκκλησία την οποία από μικρό παιδί με πολλή αγάπη, πρόθυμα υπηρέτησες. Όλα λοιπόν ήταν αλήθεια! Πάσα η αλήθεια!

Στο εξής θα συναντιόμαστε στην προσευχή, στην Ιερή Πρόθεση, στη Θεία Λειτουργία. Παντού πια θα ήμαστε μαζί. Αχώριστοι. Θα προσευχόμαστε για σένα και εσύ θα λάβεις την άδεια να προστατεύεις τα αδέρφια σου.

Σας ευχαριστούμε όλους που είσαστε κοντά μας σ’ αυτές τις δραματικές και οριακές για τον άνθρωπο στιγμές. Νοιώθουμε δέσμιοι της αγάπης σας. Σας παρακαλούμε μέσα από την καρδιά μας όταν προσεύχεστε, να μνημονεύετε, μαζί με ονόματα των αγαπημένων σας, και τον Παντελή μας. Αυτό θα είναι το ακριβότερο και πολυτιμότερο δώρο που θα κάνετε και σε εκείνον και σ’ εμάς.

«Ανέστη Χριστός, και ζωή πολιτεύεται, Ανέστη Χριστός, και νεκρός ουδείς επί μνήματος».

Με αυτή τη βεβαιότητα, πολυαγαπημένο μας παιδί, σε αποχαιρετούμε προσωρινά. Θα ξανασυναντηθούμε στον Ουρανό. Θα ξανασμίξουμε όλοι μαζί. Αυτός ήταν πάντοτε ο στόχος μας, αυτός είναι ο προορισμός μας.

Επίτρεψε μου, ως πατέρας, να σου δώσω την τελευταία συμβουλή. Κάνε και εκεί από τον Ουρανό, όπως έκανες και στη γή, με φιλότιμο και υπευθυνότητα το έργο που θα σου ανατεθεί. Ως πυροσβέστης, να σβήνεις στους ανθρώπους τις πύρινες φλόγες της αμαρτίας, ως τερματοφύλακας να διαφυλάττεις τους νέους και τα παιδιά από τα ύπουλα δίκτυα του Διαβόλου και ως καταδρομέας του Θεού, λοκατζής, να προστατεύεις την πατρίδα μας και τον κόσμο ολόκληρο από κάθε εισβολή του κακού.

Παντελή μας αγαπημένε, ο Χριστός Ανέστη!

Ζήσε μέσα στο ανέσπερο Φως της Αναστάσεως.

Στον ολόφωτο χώρο που από τη γέννηση και τη βάπτιση σου προορίστηκε για σένα.

Zήσε σε μια διαρκή Λαμπρή!

Το αξίζεις, και δίκαια σου αποδόθηκε από τη Δικαιοσύνη του Τρισαγίου μας Θεού.

Χριστός Ανέστη Παντελή μας!

Καλό Παράδεισο!

Αθάνατος”!


Παρακαλώ, και:

 
 

Παρασκευή 7 Αυγούστου 2026

Το διάβασες; Το δημοσίευσες;

Πολύτεκνη οικογένεια έχασε το σπίτι της σε πλειστηριασμό, συγκέντρωσε 90.000 ευρώ για να το πάρει πίσω, αλλά το κράτος δεν δίνει λύση!

Παρακαλώ, αδελφοί, ας βρούμε το θάρρος να το προωθήσουμε στις επαφές & στις ηλεκτρονικές σελίδες μας, κάνοντας μια πράξη αντίστασης στο κατεστημένο και αγάπης προς τους αδελφούς μας. Σκοπός, να πιεστούν οι εκμεταλλευτές του λαού μας και να δώσου λύση στην Οδύσσεια που βιώνει η οικογένεια.

«Ἀνάστα ἐν τάχει» (Πράξ. 12, 7).

Κύριε Μητσοτάκη, κ. Μιχαηλίδου και κ. Μαρινάκη, τι θα κάνετε για την πολύτεκνη οικογένεια που χάνει το σπίτι της στο Κολχικό Θεσσαλονίκης;

 



Πέμπτη 6 Αυγούστου 2026

Ο Θεός, το δάσος και το εκκλησάκι που δεν κάηκε...

Ένας Θεός στα μέτρα μας
 



Στυλιανός Καβάζης / Αντίβαρο

«Ένας Θεός που θα έσωνε το δάσος, τα ζώα και τους ανθρώπους και θα έκαιγε μόνο το εκκλησάκι θα ήταν ο Θεός μου».

Μια φράση που από προχθές κυκλοφορεί ευρέως στο διαδίκτυο και παρουσιάζεται ως δήθεν κραυγή αγωνίας μπροστά στην καταστροφή. Πίσω όμως από αυτή τη φράση κρύβεται ένα βαθύτερο ερώτημα, αναζητούμε τον Θεό όπως μας αποκαλύφθηκε ή έναν Θεό όπως θα θέλαμε εμείς να είναι;

Από χθες βλέπω να διακινείται ένα συγκεκριμένο κείμενο από ένα πρόσωπο που εδώ και χρόνια έχει ξεκαθαρίσει τη θέση του απέναντι στην Ορθόδοξη πίστη και δεν εκφράζεται μέσα από τη χριστιανική παράδοση. Αυτό, σε μια ελεύθερη κοινωνία, είναι δικαίωμά του. Ο κάθε άνθρωπος έχει το δικαίωμα να αναζητά, να αμφισβητεί, να πιστεύει ή να μην πιστεύει. Ωστόσο δεν δικαιολογείται η εμμονή του σε κάθε ευκαιρία να προβάλλει με κάθε τρόπο το μένος του εναντίον του Χριστιανισμού και κυρίως το πώς βιώνουν και εκφράζουν την πίστη τους οι απλοί άνθρωποι.

Πέρα όμως από αυτό, το πραγματικά ενδιαφέρον και ιδιαιτέρως ανησυχητικό βρίσκεται κάπου αλλού. Στις χιλιάδες θετικές αντιδράσεις και εγκωμιαστικά σχόλια από άτομα που υποτίθεται ότι είναι Χριστιανοί Ορθόδοξοι και κυρίως στις κοινοποιήσεις του κειμένου ακόμη και σε σελίδες και ομάδες που δηλώνουν Ορθόδοξες.

Γιατί τότε δεν μιλάμε πλέον μόνο για την άποψη ενός ανθρώπου που βρίσκεται έξω από την Εκκλησία, αλλά για το κατά πόσο πολλοί από εμάς που δηλώνουμε χριστιανοί Ορθόδοξοι έχουμε κατανοήσει τα πιο βασικά στοιχεία της ίδιας της πίστης που ομολογούμε. Κανένας άνθρωπος βέβαια με ελάχιστη ευαισθησία δεν μπορεί να μείνει αδιάφορος μπροστά στην καταστροφή. Ένα καμένο δάσος, χαμένες ζωές, ζώα που χάνονται, οικογένειες που βλέπουν τον κόπο μιας ζωής να γίνεται στάχτη, είναι εικόνες που γεννούν πόνο και θλίψη.

Όμως η Ορθόδοξη πίστη δεν μας μίλησε ποτέ για έναν Θεό που προστατεύει πέτρες και αδιαφορεί για ανθρώπους. Ακριβώς εδώ βρίσκεται η μεγάλη παρεξήγηση. Ο ίδιος ο Θεός δεν έμεινε μακριά από τον ανθρώπινο πόνο. Ο ίδιος ο Θεός δέχθηκε να γίνει άνθρωπος και όχι μόνο αυτό, αλλά ο ίδιος ο Χριστός δέχθηκε εμπαιγμούς, φτυσίματα, μαστίγωμα, ταπείνωση και τελικά τον Σταυρό.

Ο Θεός που ομολογούμε δεν είναι ένας κοσμικός άρχοντας που κάθεται από απόσταση και μοιράζει προστασίες. Δεν είναι ένας μικρός ιδιοκτήτης που φυλάει την «περιουσία» Του και αφήνει τον κόσμο να χαθεί. Είναι ο Θεός που κατεβαίνει στα κατάβαθα της ανθρώπινης τραγωδίας. Είναι ο Θεός που «κενώνει» τον εαυτό Του και παίρνει μορφή δούλου. Είναι ο Θεός που δεν απέφυγε τον πόνο, αλλά τον προσέλαβε για να τον νικήσει. 
 


Κι όμως, πολλές φορές εμείς στεκόμαστε απέναντί Του σαν δικαστές και απαιτούμε εξηγήσεις με τα δικά μας μέτρα. Θέλουμε έναν Θεό που να επεμβαίνει όταν εμείς θεωρούμε σωστό. Έναν Θεό που να επιβεβαιώνει τη δική μας αντίληψη για τη δικαιοσύνη. Έναν Θεό που να χωράει μέσα στα όρια της ανθρώπινης λογικής. Με άλλα λόγια, έναν Θεό κομμένο και ραμμένο στα μέτρα μας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία όμως δεν διδάσκει ότι ο Θεός έχει ανάγκη τα κτίσματα. Ο ναός δεν είναι πολύτιμος επειδή ο Θεός χρειάζεται πέτρες και τοίχους. Είναι πολύτιμος επειδή εκεί ο άνθρωπος προσεύχεται, αναζητά παρηγοριά, συναντά την ελπίδα και στρέφει την ψυχή του προς τον Θεό. Προφανώς και το εκκλησάκι δεν είναι ανώτερο από τον άνθρωπο. Η ανθρώπινη ζωή δεν είναι κατώτερη από ένα κτίσμα.

Αλλά κάπου εδώ γεννιέται και ένα βαθύτερο ερώτημα. Πόσοι από εμάς που δηλώνουμε χριστιανοί πιστεύουμε πραγματικά σε αυτά που ομολογούμε; Πόσοι από εμάς πιστεύουμε πραγματικά στην αιώνια ζωή; Πόσοι από εμάς βλέπουμε την ύπαρξη όχι μόνο μέσα στα όρια του πρόσκαιρου κόσμου, αλλά μέσα στο φως της Ανάστασης;

Γιατί αν ο άνθρωπος βλέπει τη ζωή μόνο ως λίγα χρόνια πάνω στη γη, τότε κάθε απώλεια μοιάζει σαν το απόλυτο τέλος. Αν όμως ο Χριστός αναστήθηκε, τότε ο θάνατος δεν έχει τον τελευταίο λόγο. Η πίστη δεν είναι η υπόσχεση ότι δεν θα περάσουμε ποτέ από τη φωτιά. Είναι η βεβαιότητα ότι μέσα στη φωτιά δεν είμαστε μόνοι. Το πρόβλημα λοιπόν δεν είναι ότι κάποιος συγκινείται επειδή ένα μικρό εκκλησάκι έμεινε όρθιο μέσα στη στάχτη. Ένα σύμβολο μπορεί να γίνει παρηγοριά και ελπίδα για μια πληγωμένη ψυχή.

Το πρόβλημα είναι όταν μετατρέπουμε αυτό το σύμβολο σε μια στενή και κουτή αντίληψη ότι ο Θεός προτίμησε έναν τοίχο από έναν άνθρωπο. Αυτός όμως δεν είναι ο Θεός της Ορθοδοξίας. Ο Θεός της Ορθοδοξίας δεν αποκαλύπτεται σε έναν κόσμο χωρίς πόνο. Αποκαλύπτεται στον Σταυρό. Εκεί όπου ο ίδιος ο Θεός γεύεται την ανθρώπινη εγκατάλειψη. Εκεί όπου ο Δημιουργός μπαίνει μέσα στο δημιούργημά του. Εκεί όπου ο θάνατος γίνεται πέρασμα προς την Ανάσταση. 
 
Ο Θεός δεν ήρθε να μας υποσχεθεί έναν κόσμο χωρίς δάκρυα. Ήρθε να μπει ο ίδιος μέσα στα δάκρυά μας. Δεν μας υποσχέθηκε ότι δεν θα γνωρίσουμε τον Σταυρό. Μας αποκάλυψε ότι μετά τον Σταυρό υπάρχει Ανάσταση. Γιατί η μεγαλύτερη απόδειξη της αγάπης Του δεν είναι ένα κτίσμα που σώθηκε από τη φωτιά αλλά ο ίδιος ο Θεός που ανέβηκε στον Σταυρό για να σώσει τον άνθρωπο.

Καταλήγοντας, το μεγαλύτερο ερώτημα δεν είναι αν σώθηκε ένα εκκλησάκι. Το μεγαλύτερο ερώτημα είναι αν εμείς γνωρίσαμε πραγματικά τον Θεό που λέμε ότι πιστεύουμε. Γιατί ο μεγαλύτερος κίνδυνος δεν είναι να χαθεί ένα κτίσμα μέσα στις φλόγες. Ο μεγαλύτερος κίνδυνος είναι να χάσουμε την αληθινή εικόνα του Θεού και να φτιάξουμε έναν Θεό κατ’ εικόνα των φόβων, των απαιτήσεων και των περιορισμών μας.

Γιατί στο τέλος, τον Θεό που δημιουργούμε, δεν τον αποκαλύπτει ο Ουρανός αλλά η ίδια μας η ψυχή.

Από τα σχόλια:
 
Βεβαίως, εκτός από την κατ’ εξοχήν αυτοθυσία του Θεού, την ενανθρώπηση και σταύρωση του Χριστού, έχουμε και αναρίθμητα περιστατικά διασώσεως ανθρώπων από τον κίνδυνο. Άρα, αυτός, για τον περί ού ο λόγος συνάνθρωπό μας, είναι “ο Θεός του”;
Ας αναφέρουμε και την Παναγία Μελικιώτισσα στην Ημαθία, που τράβηξε πάνω στην εικόνα της όλες τις σφαίρες που είχαν ριφθεί για ομήρους μέσα στην εκκλησία της.
Άρα αυτή είναι η Παναγία σου, αδελφέ μου. Αυτό ας είναι αρκετό.

Συμπλήρωμα

 
 

Ο σύγχρονος άνθρωπος δεν θέλει πλέον να αγγίζεται η πληγή του, γιατί πονάει

Το να αφεθείς στην αγκαλιά του Χριστού, είναι κάτι άλλο...

Μετανόησε και προσκόμισε στον Κύριο τα δάκρυά σου σαν μύρο μετανοίας

Πουθενά αλλού δεν παρουσιάζεται με τόση ένταση η κατάντια της αμαρτίας, αλλά & το μεγαλείο της άπειρης αγάπης του Θεού

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Θαβώρ: Κοινωνία Φωτός και Αναστάσεως


«ραββί, καλόν εστιν ημάς ώδε είναι· και ποιήσωμεν σκηνάς τρεις, σοι μίαν και Μωϋσεί μίαν και ᾿Ηλία μίαν. ου γαρ ήδει τι λαλήση· ήσαν γαρ έκφοβοι

Στο γεγονός της Μεταμορφώσεως του Χριστού στο Θαβώριο Όρος, συντελούνται θαυμαστά σημεία, που η ανθρώπινη φύση αδυνατεί να κατανοήσει. Ο Χριστός απογυμνώνεται της ανθρωπότητας και ενδύεται την θεότητα ενώπιον των Μαθητών και μετέπειτα Αποστόλων. Ο Ιησούς παραλαμβάνει «τον Πέτρον και τον Iάκωβον και τον Ιωάννην» και μάλιστα «κατ’ ιδίαν μόνους» και «αναφέρει αυτούς εις όρος υψηλόν» (Μαρκ. 9,2). Σε αυτή την απλή και λιτή διάσταση, συντελεί μια ανεκλάλητη διδασκαλία βιώματος ουσίας που αφορά το Πρόσωπο Του: «μετεμορφώθη έμπροσθεν αυτών και τα ιμάτια αυτού εγένετο στίλβοντα, λευκά λίαν ως χιών, οία γναφεύς επί της γης ου δύναται ούτω λευκάναι.» (Μαρκ. 9,2-3). Σε αυτή την Δόξα και την μεγαλοπρέπεια Του, καλεί δύο ακόμα μαθητές από ένα διαφορετικό περιβάλλον, τον Μωυσή και τον Ηλία, οι οποίοι ευρέθησαν όχι απλώς παρόντες κατά κλήσιν, αλλά «ήσαν συλλαλούντες τω ᾿Ιησού» (Μαρκ. 9,2).


Παράδοξο πράγμα για την ανθρώπινη λογική. Ο Κύριος εγκαταλείπει τους εννέα Μαθητές κάτω και πέραν του Όρους Θαβώρ, ακολούθως εγκαταλείπει τους τρείς Μαθητές που ήσαν παρόντες στο Όρος μαζί του και αρχίζει να διαλέγεται με άλλους μαθητές κεκλημένους από ένα διάφορο περιβάλλον! Το ακόμα πιο παράδοξο! Οι τρείς παρόντες Μαθητές ακούν τον Ιησού συλλαλούντα με τον Μωυσή και τον Ηλία και δεν έχουν την δυνατότητα να κατανοήσουν όσα ακούν. Αυτή την διάσταση έχουν με μια πρώτη ματιά τα γεγονότα.

Το ουσιαστικό ερώτημα που γεννάται είναι: Τελικά ο Χριστός εγκαταλείπει τους Μαθητές ή οι Μαθητές αδυνατώντας να κατανοήσουν εγκαταλείπουν τον Χριστό;

Ο Χριστός έδωσε στους Μαθητές κάθε εφόδιο για να αποκτήσουν την δυνατότητα αντίληψης και κατανόησης της παρουσίας Του. Είναι βέβαιο πως σε μια σχετικότητα επιτυχίας και οι δώδεκα είχαν καταφέρει να γνωρίζουν με ποιόν είναι μαζί. Εξ΄ αυτών κρίνονται τρείς ικανότεροι σε αυτή την γνώση. Ωστόσο, η δυνατότητα και αυτών των τριών περιορίζεται στο ύψος της δυνάμεως της πνευματικής, στην οποία είχαν ασκηθεί βιάζοντας τον εαυτό τους. Γι΄ αυτό αντικρίζουν την Δόξα του Χριστού στην Μεταμόρφωση έκαστος «καθώς ηδύναντο», όπως όμορφα και χαρακτηριστικά ψάλλει η Εκκλησία. Αντιλαμβάνονται δηλαδή, την θεϊκή Δόξα του Χριστού, στο όριο της δικής τους οντολογικής διάστασης.

Συγκρίνοντας το μικρόκοσμο της ανθρώπινης φύσης, με το απόλυτο της θείας παρουσίας, που συναντιούνται στην κορυφή του Θαβώρ αντιλαμβάνεται κάποιος εύκολα, πως οι Μαθητές από το Όλον κατανόησαν και είδαν ή είδαν και κατανόησαν, ένα απειροελάχιστο σημείο του Άπειρου Θεού. Αυτό το ελάχιστο, τους έριξε στο έδαφος! Αυτό το μικρό τους έκανε να ξεχάσουν όλο τον κόσμο και να εστιάσουν στο Πρόσωπο του Κυρίου.

Το Όρος Θαβώρ
 

Το παράδοξο όμως δεν είναι η παρουσία των Μαθητών. Τα δεδομένα γι΄ αυτούς είναι φυσικά. Το παράδοξο είναι η στάση του Χριστού ο οποίος κατανοώντας την κατάσταση των Μαθητών εισέρχεται ο Ίδιος σε μια κατάσταση αμηχανίας τόσο που δεν ξέρει πως να τους αντιμετωπίσει: «ου γαρ ήδει τι λαλήση· ήσαν γαρ έκφοβοι» (Μαρκ. 9,2). Μάλιστα, αυτή η «αμηχανία» του Χριστού φθάνει προφανώς στο απόλυτο, τόσο που προκαλεί τον Πατέρα να επέμβει και να ρυθμίσει την φυσική τάξη των πραγμάτων, λήγοντας εκατέρωθεν κάθε προβληματισμό με την θεία φωνή του: «ούτός εστιν ο υιός μου ο αγαπητός· αυτού ακούετε» (Μαρκ. 9,7). 

Το ακόμα πιο σημαντικό είναι ο Πατήρ σε αυτή την επέμβαση δεν κρατά τον τύπο του κατηγορηματικού Θεού, αλλά του φιλόστοργου Πατέρα. Έτσι δεν μένει μόνο στον βροντώδη λόγο Του, αλλά ως Πατέρας απλώνει το χάδι Του στα παιδιά Του με μοναδικό τρόπο, ησυχάζοντας μέσα τους κάθε αγωνία και κάθε φόβο. Το κείμενο του Ευαγγελίου περιγράφει αυτό το πατρικό χάδι με μοναδικό τρόπο λέγοντας: «και εγένετο νεφέλη επισκιάζουσα αυτοίς» (Μαρκ. 9,7).

Αυτή η αγαθότητα του Πατρός, φέρνει και πάλι τους Μαθητές στην φυσική κατάσταση της ανθρωπότητας. Μάλιστα αναζητώντας οι ίδιοι τον τρόπο με τον οποίο συνήλθαν, δεν μπόρεσαν και πάλι να κατανοήσουν αυτή την μοναδικότητα της θεικής παρέμβασης. Το μόνο που αντίκριζαν τα μάτια τους ήταν το πρόσωπο του Διδασκάλου Χριστού «και εξάπινα περιβλεψάμενοι ουκέτι ουδένα είδον, αλλά τον ᾿Ιησούν μόνον μεθ᾿ εαυτών» (Μαρκ. 9,8).

Όλα αυτά τα σπουδαία, παρόλο που οι Μαθητές τα καταλάβαιναν περιορισμένα και με τη σχετικότητα της ανθρώπινης φύσης, όλα αυτά τα σημαντικά που αντίκρισαν χοικοί όντες δια της μετοχής του κτιστού στο Άκτιστο, όλα αυτά που αντιλήφθηκαν δια των θείων ενεργειών αγνοώντας παντελώς της θεία ουσία, τους οδηγούν στο να ζητήσουν από Χριστό μια μέγιστη χάρη. Να παραμείνουν εκεί μόνοι για πάντα. Μάλιστα δίνουν και το περίγραμμα αυτής της παραμονής λέγοντας «ραββί, καλόν εστιν ημάς ώδε είναι· και ποιήσωμεν σκηνάς τρεις, σοι μίαν και Μωϋσεί μίαν και ᾿Ηλία μίαν» (Μαρκ. 9,8).

Ο Χριστός τους άκουσε, αλλά ποτέ δεν απάντησε και άρχισαν να κατηφορίζουν για να συναντήσουν και πάλι τους ανθρώπους και «υιόν … έχοντα πνεύμα άλαλον… όπου αν αυτόν καταλάβη, ρήσσει αυτόν, και αφρίζει και τρίζει τους οδόντας αυτού, και ξηραίνεται·». Εκεί ο Χριστός δίνει την απάντηση «ω γενεά άπιστος, έως πότε προς υμάς έσομαι; έως πότε ανέξομαι υμών;».

Δύσκολη η Μεταμόρφωση. Και γι’ αυτόν που Μεταμορφώνει και γι΄ αυτόν που Μεταμορφώνεται. Ο λόγος; Χρειάζεται η Πίστη και κατανόηση της Αναστάσεως η αλλιώς η κατανόηση δια του βιώματος του «τι εστι το εκ νεκρών αναστήναι» (Μαρκ. 9,10).

Συμπλήρωμα

Μεταμόρφωση του Χριστού: Συνδιάλεξη μέσα στον χώρο και τον χρόνο (Πρόσεξε ποιος μιλάει...)

 Μεταμόρφωση του Σωτήρος: Η Γιορτή του Φωτός
  
Mεταμόρφωση του Χριστού vs πυρηνική "μεταμόρφωση" στη Χιροσίμα!...

August 6th: The Light of Transfiguration & the flash of Hirosima!

 

7 Αυγούστου: 10.000 άγνωστοι Αφρικανοί άγιοι και μια πρόταση για τις Εκκλησίες του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας...
 
Η αγία Θεοδώρα της Σύχλα (Ρουμανία), που την τάιζαν τα πουλιά (7 Αυγούστου)

Ο άγιος Μύρων, επίσκοπος Κρήτης, ο Θαυματουργός & ο βράχος του απολιθωμένου δράκου (8 Αυγούστου)

Ας γλυκάνουμε το νου και την καρδιά μας, μιλώντας για (και με) την Παναγία μας...

Θεία Μεταμόρφωση: η κατ' εξοχήν εορτή των μοναχών 

Όρος Θαβώρ, θείον Φως, ευωδιάζον

Τετάρτη 5 Αυγούστου 2026

Κύριε Μητσοτάκη, κ. Μιχαηλίδου και κ. Μαρινάκη, τι θα κάνετε για την πολύτεκνη οικογένεια που χάνει το σπίτι της στο Κολχικό Θεσσαλονίκης;

 

Πολύτεκνη οικογένεια έχασε το σπίτι της σε πλειστηριασμό, συγκέντρωσε 90.000 ευρώ για να το πάρει πίσω, αλλά το κράτος δεν δίνει λύση!

 


ΝΙΚΗ

Οικογένεια βιοπαλαιστών με τέσσερα ανήλικα παιδιά από το Κολχικό Θεσσαλονίκης έχασε τη μοναδική κατοικία της σε ηλεκτρονικό πλειστηριασμό για 79.001 ευρώ.

Με μύρια βάσανα κατόρθωσε να συγκεντρώσει 90.000 ευρώ και ζητά να αγοράσει ξανά το σπίτι της. Το κράτος, όμως, κωφεύει, διότι ο νόμος δεν προβλέπει τη σχετική διαδικασία.

Όπως έχει καταγγείλει επανειλημμένα η ΝΙΚΗ, πρόκειται για σχέδιο εκποίησης των ακινήτων που ευνοεί τα μεγάλα συμφέροντα.

Την υπόθεση ανέδειξε ο Σύλλογος Δανειοληπτών και Προστασίας Καταναλωτών Βορείου Ελλάδος.

Αμείλικτα ερωτήματα που απαιτούν απάντηση

Κυρία Μιχαηλίδου, ως Υπουργός Κοινωνικής Συνοχής και Οικογένειας, ΤΙ ΘΑ ΚΑΝΕΤΕ για να πάρει πίσω αυτή η ΠΟΛΥΤΕΚΝΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ το ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΣΠΙΤΙ ΤΗΣ;

Κύριε Μαρινάκη, που εμφανιστήκατε ως «υπέρμαχος της ελληνικής οικογένειας», ΤΙ ΘΑ ΚΑΝΕΤΕ για να πάρει πίσω αυτή η οικογένεια το ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΣΠΙΤΙ ΤΗΣ;

Κύριε Πρωθυπουργέ, που υπερηφανεύεστε για την ολέθρια πολιτική σας και σύντομα θα εξαγγείλετε δήθεν φιλολαϊκά μέτρα, επειδή «ενδιαφέρεστε» για τον λαό, ΤΙ ΘΑ ΚΑΝΕΤΕ για να πάρει πίσω αυτή η οικογένεια το ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΣΠΙΤΙ ΤΗΣ;

Μήπως υπερηφανεύεστε και για την κρητική καταγωγή σας; Η Κρήτη, όμως, και ολόκληρη η Ρωμηοσύνη έχουν τιμή, ενώ το να αφήνετε τους τοκογλύφους να πετούν οικογένειες στον δρόμο αποτελεί ατιμία!

Αν δεν πρόκειται να επιλύσετε άμεσα και χωρίς περιστροφές την κατάφωρη αδικία και τον παραλογισμό που οδήγησαν τη συγκεκριμένη εξαμελή οικογένεια στον σημερινό Γολγοθά της, παρόμοιο με τον Γολγοθά που ανεβαίνει η πλειονότητα των ελληνικών οικογενειών κατά την οδυνηρή επταετία σας, τότε παραιτηθείτε.

ΑΠΟΧΩΡΗΣΤΕ ΔΙΑ ΠΑΝΤΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ και δώστε τη σκυτάλη σε εκείνους που θα προστατεύσουν τον ελληνικό λαό και θα του προσφέρουν ασφάλεια, αξιοπρέπεια και ποιότητα ζωής, αντί να τον μετατρέπουν σε έρμαιο των τοκογλύφων και των εκμεταλλευτών του!
Οι παρεμβάσεις της ΝΙΚΗΣ

Η ΝΙΚΗ:

Απαιτούμε άμεση δικαίωση

Περιμένουμε από την κυβέρνηση ΤΗΝ ΑΜΕΣΗ ΔΙΚΑΙΩΣΗ, χωρίς δικαιολογίες και περιστροφές, της οικογένειας από το Κολχικό.

Η οικογένεια δεν ζητά την ακύρωση του πλειστηριασμού, αλλά τη δυνατότητα να αγοράσει ξανά το ΔΙΚΟ ΤΗΣ ΣΠΙΤΙ, το οποίο της άρπαξαν οι τοκογλύφοι.

Περιμένουμε και από τον ελληνικό λαό τη δημοκρατική εντολή να τον εκπροσωπήσουμε έντιμα και συνετά, ώστε να μπορεί να ονειρευτεί ξανά το δικό του σπίτι, το οποίο δεν θα κινδυνεύει να του το πάρουν «μέσα σε μια νύχτα», επειδή δεν μπορεί να πληρώσει τις δόσεις του δανείου του.

Παρακαλώ, και:

Πολύτεκνη οικογένεια χάνει το σπίτι της, μπορεί να το πάρει πίσω & η κυβέρνηση αδιαφορεί – Μια στιγμή ακόμη από τη σύγχρονη ελληνική Ιστορία! (βίντεο)

Στιγμές από τον διαρκή αγώνα της ΝΙΚΗΣ για τη διάσωση του σπιτιού του Έλληνα δανειολήπτη και της ελληνικής οικογένειας από τους σύγχρονους τοκογλύφους

Αυτονόητα, που έχουν καταντήσει αδιανόητα

ΑΓΙΟΣ ΛΑΖΑΡΟΣ, Ο ΦΙΛΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ – ΜΙΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΣΕ ΔΙΑΛΟΓΟ ΜΕ ΤΗΝ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ

🌿✨ Τι θα σήμαινε αν η σύγχρονη τεχνολογία στεκόταν με σεβασμό απέναντι στο μυστήριο της πίστης; 

Σε αυτό το μοναδικό βίντεο περίπου 6 λεπτών, δημιουργήσαμε έναν ψηφιακό διάλογο με τον Άγιο Λάζαρο, τον Τετραήμερο και φίλο του Χριστού. Μέσα από τη χρήση της τεχνητής νοημοσύνης και με βάση την Αγία Γραφή, την Ορθόδοξη παράδοση και τη θεολογική σκέψη, επιχειρούμε μια γέφυρα ανάμεσα στην επιστήμη και την πνευματικότητα. 

⚠️ Σημαντική διευκρίνιση: Οι απαντήσεις που ακούγονται δεν αποτελούν αυθεντικά λόγια του Αγίου Λαζάρoυ, ούτε dogmatic truth, αλλά θεολογικές και λογοτεχνικές ερμηνείες που στόχο έχουν να μας βάλουν σε βαθύτερο προβληματισμό. 

Οι 5 ερωτήσεις του διαλόγου: 1️⃣ «Αν ήσουν ο Λάζαρος, πώς θα μπορούσες να μοιραστείς την εμπειρία σου από τον άλλο κόσμο;» 2️⃣ «Ποιες θα ήταν οι βασικές σου προτεραιότητες μετά την ανάστασή σου;» 3️⃣ «Τι θα έλεγες στον φίλο σου Ιησού Χριστό μετά την ανάστασή σου;» 4️⃣ «Τι θα αισθανόσουν στο άκουσμα της σταύρωσης του Ιησού;» 5️⃣ «Τι μήνυμα θα μετέφερες σε όλους εμάς;». 

Κάθε απάντηση ξεκινά με τη φράση: «Εάν ήμουν ο Λάζαρος...», υπενθυμίζοντάς μας τον υποθετικό και ερμηνευτικό χαρακτήρα αυτού του ταξιδιού.

 

Δείτε και:

ΟΜΑΔΑ ΕΡΕΥΝΑΣ ΦΙΛΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ - ΤικΤοκ

Τεκμηριώνεται η ανάσταση του Λαζάρου;

Η παρουσία του αγίου Λαζάρου στον Ευαγγελισμό Λαγκαδά 

Η Ανάσταση του Λαζάρου

Ο Άγιος Λάζαρος στην Ορθόδοξη Εικονογραφία

Τάφοι στην Αγία Γη και ο τάφος του αγίου Λαζάρου 

 

Η ανάσταση του Λαζάρου και οι προκλητικές-προφητικές πράξεις του Ιησού στα Ιεροσόλυμα 

Για την ανάσταση του Λαζάρου (γέροντος Ιωσήφ Βατοπαιδινού)

Η θεολογική σημασία των θαυμάτων του Κυρίου