2 Αυγούστου: Ημέρα Μνήμης Ολοκαυτώματος των Ρομά (Τσιγγάνων)

Παρακαλώ, διαβάστε το σχετικό αφιέρωμα εδώ.

 

Μητροπολίτης Αυγουστίνος Καντιώτης: ο "άγιος των Ρομά"

Στην αρχή του βίντεο υπάρχει ένας πολύ μικρός πρόλογος του ίδιου του επισκόπου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου Καντιώτου. Έγινε στον ιερό ναό Αγίου Γεωργίου Φλωρίνης, τις 5-5-1975.

Ελληνικά και Ορθόδοξα
Αρχική πηγή εδώ



"...Ο πατήρ Αυγουστίνος εξεπολίτισεν και αθιγγάνους και τους μετέτρεψεν εις πρότυπα τάξεως, πειθαρχίας και καθαριότητας, νομιμοφροσύνης, ευπρεπείας και ευποιΐας. Διέθετε τα πάντα, ακόμη και τον μισθόν του προς τούτο. Δεν εκρατούσεν ποτέ χρήματα δια τον εαυτόν του."
(Σελίδα 3 από το περιοδικό "Φωτεινή Γραμμή", τεύχος 44, Ιούλιος-Αύγουστος-Σεπτέμβριος 2010).

Για τον π. Αυγουστίνο Καντιώτη, εδώ.
Επισκεφτείτε επίσης, αν θέλετε, την ενότητά μας Ρομά.

Ομαδικές βαπτίσεις παιδιών & εφήβων Ρομά (2014-2015)

Ομαδική βάπτιση στην Καρποφόρα (φωτογραφίες)

Ομαδική βάπτιση στην Καρποφόρα (φωτογραφίες)

Ομαδική βάπτιση στην Καρποφόρα Μεσσηνίας (11/6/2014)

Θάρρος news

 

Σε κλίμα συγκίνησης και κατάνυξης έγινε η 4η ομαδική βάπτιση στο χωριό Καρποφόρα του Δήμου Μεσσήνης από τον πατέρα Κωνσταντίνο Κολτσίδα, με την ευλογία της Μητροπόλεως Μεσσηνίας και τη συνεργασία του Συλλόγου Γονέων Τριών Τέκνων και του Πανεπιστημίου Πελοποννήσου.
Όπως αναφέρεται σχετικά από τους τρίτεκνους: «Επειδή πολλά από τα μέλη μας έχουν άγνοια του γεγονότος, θεωρούμε υποχρέωσή μας να αναφέρουμε τα εξής: Η γνωριμία των αναδόχων με τα παιδιά και τις οικογένειές τους, οι οποίες οι περισσότερες ήταν Ρομά από όλη την Πελοπόννησο, έγινε μετά τη λήξη της λειτουργίας, ανήμερα της Αγίας Τριάδος, στο εντευκτήριο της εκκλησίας στην Καρποφόρα, και ακολούθησε το μυστήριο της βάπτισης.
Τα παιδιά που βαπτίστηκαν ήταν 55 στον αριθμό και περίμεναν υπομονετικά με τους αναδόχους τη σειρά τους να διαβαστεί από τον ιερέα η ευχή, με το μικρότερο να είναι λίγων ημερών και το μεγαλύτερο 15 περίπου χρόνων. Τα βαπτιζόμενα παιδιά έφεραν λευκούς χιτώνες με ένα σταυρό στο εμπρός μέρος και μετά το μυστήριο, στα αγοράκια φορούσε ο ιερέας στεφανάκια από κλαδί ελιάς, ενώ στα κοριτσάκια ξύλινους σταυρούς.
Η τελετή ολοκληρώθηκε με γεύμα που δόθηκε με την ευθύνη του πατέρα Κωνσταντίνου, παρουσία όλων των παρευρισκόμενων στο μυστήριο.
Ο Σύλλογός μας υποστήριξε την ομαδική βάπτιση και θα συνεχίσει να το κάνει, διότι θεωρούμε πως η ένταξη ευάλωτων κοινωνικών ομάδων στην κοινωνική δομή είναι ευθύνη όλων μας. Ανάλογες δράσεις μπορούν να έχουν ως αποτέλεσμα την ενσωμάτωση και αποδοχή ομάδων με μειονοτικά χαρακτηριστικά στην ελληνική κοινωνία.
Ο πρόεδρος του Συλλόγου μας συμμετείχε στη βάπτιση ως ανάδοχος ενός κοριτσιού τεσσάρων περίπου ετών, το οποίο βαπτίστηκε με το συμβολικό όνομα Ελπίδα.
Κλείνοντας, ευχόμαστε να διαμορφωθούν οι συνθήκες, κυρίως με τη χάραξη πολιτικών ένταξης, και παιδάκια με διαφορετικό χρώμα, εθνικότητα και κουλτούρα, σαν την Ελπίδα, να γίνονται αποδεκτά και χρήσιμα στην τοπική μας κοινωνία». 

Σε κλίμα συγκίνησης και κατάνυξης έγινε η 4η ομαδική βάπτιση στο χωριό Καρποφόρα του Δήμου Μεσσήνης από τον πατέρα Κωνσταντίνο Κολτσίδα, με την ευλογία της Μητροπόλεως Μεσσηνίας και τη συνεργασία του Συλλόγου Γονέων Τριών Τέκνων και του Πανεπιστημίου Πελοποννήσου.
Όπως αναφέρεται σχετικά από τους τρίτεκνους: «Επειδή πολλά από τα μέλη μας έχουν άγνοια του γεγονότος, θεωρούμε υποχρέωσή μας να αναφέρουμε τα εξής: Η γνωριμία των αναδόχων με τα παιδιά και τις οικογένειές τους, οι οποίες οι περισσότερες ήταν Ρομά από όλη την Πελοπόννησο, έγινε μετά τη λήξη της λειτουργίας, ανήμερα της Αγίας Τριάδος, στο εντευκτήριο της εκκλησίας στην Καρποφόρα, και ακολούθησε το μυστήριο της βάπτισης.
Τα παιδιά που βαπτίστηκαν ήταν 55 στον αριθμό και περίμεναν υπομονετικά με τους αναδόχους τη σειρά τους να διαβαστεί από τον ιερέα η ευχή, με το μικρότερο να είναι λίγων ημερών και το μεγαλύτερο 15 περίπου χρόνων. Τα βαπτιζόμενα παιδιά έφεραν λευκούς χιτώνες με ένα σταυρό στο εμπρός μέρος και μετά το μυστήριο, στα αγοράκια φορούσε ο ιερέας στεφανάκια από κλαδί ελιάς, ενώ στα κοριτσάκια ξύλινους σταυρούς.
Η τελετή ολοκληρώθηκε με γεύμα που δόθηκε με την ευθύνη του πατέρα Κωνσταντίνου, παρουσία όλων των παρευρισκόμενων στο μυστήριο.
Ο Σύλλογός μας υποστήριξε την ομαδική βάπτιση και θα συνεχίσει να το κάνει, διότι θεωρούμε πως η ένταξη ευάλωτων κοινωνικών ομάδων στην κοινωνική δομή είναι ευθύνη όλων μας. Ανάλογες δράσεις μπορούν να έχουν ως αποτέλεσμα την ενσωμάτωση και αποδοχή ομάδων με μειονοτικά χαρακτηριστικά στην ελληνική κοινωνία.
Ο πρόεδρος του Συλλόγου μας συμμετείχε στη βάπτιση ως ανάδοχος ενός κοριτσιού τεσσάρων περίπου ετών, το οποίο βαπτίστηκε με το συμβολικό όνομα Ελπίδα.
Κλείνοντας, ευχόμαστε να διαμορφωθούν οι συνθήκες, κυρίως με τη χάραξη πολιτικών ένταξης, και παιδάκια με διαφορετικό χρώμα, εθνικότητα και κουλτούρα, σαν την Ελπίδα, να γίνονται αποδεκτά και χρήσιμα στην τοπική μας κοινωνία». - See more at: http://www.tharrosnews.gr/news/content/%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B4%CE%B9%CE%BA%CE%AE-%CE%B2%CE%AC%CF%80%CF%84%CE%B9%CF%83%CE%B7-%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%BA%CE%B1%CF%81%CF%80%CE%BF%CF%86%CF%8C%CF%81%CE%B1-%CF%86%CF%89%CF%84%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%AF%CE%B5%CF%82#sthash.vZmxPohZ.dpuf

Ομαδική Βάπτιση παιδιών και εφήβων Ρομά στο Βόλο
 
29/09/2015 
ΜΑΓΝΗΣΙΑ - Ποιμήν

 
Με αίσθημα χαράς και ελπίδας έγινε σήμερα το απόγευμα στον Ιερό Ναό Αγ. Ανδρέα Φυτόκου, η ομαδική βάπτιση 30 παιδιών και εφήβων ρομά που δήλωσαν ότι περίμεναν να βαπτιστούν, διότι είναι Χριστιανοί και Εκκλησιάζονται, ενώ πολλά πηγαίνουν στο Κατηχητικό. Η πρωτοβουλία ανήκει στην Ιερά Μητρόπολη Δημητριάδος και τον Μητροπολίτη κ. Ιγνάτιο, που τέλεσε το μυστήριο, ενώ μέλος του οικισμού Αλιβερίου, δήλωσε ότι τα παιδιά δεν βαπτίστηκαν τόσα χρόνια, διότι οι οικογένειες δεν έβρισκαν κουμπάρους, κυρίως λόγω της οικονομικής κρίσης και του ρατσισμού που υπάρχει.
Το μυστήριο τελέστηκε παρουσία των οικογενειών των παιδιών και οι ηλικίες των παιδιών που βαπτίστηκαν κυμαίνεται από μηνών μέχρι και 14 χρονών. Η επιλογή του Αγ. Ανδρέα Φυτόκου, έγινε διότι ο Ιερός Ναός διαθέτει Βαπτιστήριο, ώστε να γίνει σωστά το μυστήριο.
Όπως ανέφερε ο Μητροπολίτης Δημητριάδος και Αλμυρού τα τελευταία χρόνια η Εκκλησία έχει αναπτύξει ποιμαντική δραστηριότητα στο Αλιβέρι, περιοχή που κατοικούν οι ρομά, αλλά και όπου αλλού υπάρχουν και «στο πλαίσιοα αυτής της δραστηριότητας, που έχει να κάνει με την ενίσχυση των παιδιών για να παρακολουθούν τα μαθήματά τους στα σχολεία και να ασχολούνται με τον αθλητισμό και τη μουσική, προέκυψε η ανάγκη να τελέσουμε το μυστήριο της Βαπτίσεως για πολλά παιδιά που δεν είχαν βαπτιστεί.
Ο κ. Ιγνάτιος δεσμεύτηκε ότι η προσπάθεια αυτή θα συνεχιστεί και ήδη δημιουργήθηκε ένα ουσιαστικά Πνευματικό Κέντρο στα παλιά εκπαιδευτήρια του Αγ. Αποστόλου του Νέου και εκεί θα είναι πολυχώρος που θα προσφέρονται υπηρεσίες στις οικογένειες των ρομά.
Ο Μητροπολίτης διαβεβαίωσε ότι θα συνεχίσει το πρωινό, όπως έχει εξασφαλιστεί τα τελευταία χρόνια, στο10ο Δημοτικό Σχολείο Ν. Ιωνίας, θα συνεχίσει η χορωδία του Σχολείου, που αποτελούν από παιδιά ρομά και μη ρομά που τραγουδούν τραγούδια στις δύο γλώσσες και εμφανίζεται σε διάφορες εκδηλώσεις, ενώ εξέφρασε την ευχή ότι θα υπάρχουν οι προσπάθειες και δραστηριότητες στον αθλητισμό.
«Όλα αυτά συμβάλουν στο να νιώθουν ότι δεν είναι εγκαταλειμμένοι, δεν ξεχωρίζουν απ’ όλους μας και ότι ανήκουν σε μια κοινωνία που σήμερα μπορεί να αντιμετωπίζει τις όποιες δυσκολίες, ακόμη και στις πιο αντίξοες συνθήκες», υπογράμμισε ο Μητροπολίτης, προσθέτοντας ότι τα παιδιά που βαπτίστηκαν θα συνεχίσουν να κατηχούνται και να ανήκουν ουσιαστικά πλέον στην Εκκλησία.

«Δεν βρίσκουμε κουμπάρους»
 
Ο Λυσίμαχος Ασημάκης, μέλος του οικισμού ρομά Αλιβερίου δήλωσε ότι η πρωτοβουλία της Εκκλησίας και του Μητροπολίτη Δημητριάδος ήταν σημαντική για τις οικογένειες και τα παιδιά των ρομά, τον ευχαρίστησε και του ευχήθηκε «πάντα άξιος».
Όπως ανέφερε, τα 30 παιδιά που βαπτίστηκαν, είναι μεν Χριστιανοί, αλλά οι οικογένειες δεν είχαν βρει κουμπάρο για να τα βαπτίσει και σε συνδυασμό με το οικονομικό πρόβλημα και τον ρατσισμό που υπάρχει, τα παιδιά αυτά έμειναν αβάπτιστα.
Ο κ. Ασημάκης τόνισε ότι πλέον στον οικισμό Αλιβερίου υπάρχουν ακόμη 10 αβάπτιστα παιδιά, αλλά οι οικογένειες δεν μπορούν να βρουν κουμπάρο για να τελέσει το μυστήριο.
Χαρούμενα τα παιδιά ανέμεναν με ανυπομονησία να βαπτιστούν, με το χαρακτηριστικό κλάμα των μικρότερων και τη σοβαρότητα των μεγαλύτερων, που ανέμεναν υπομονετικά φορώντας τους λευκούς χιτώνες τους.
Η Χριστίνα Καμπέρη 14 χρονών, μαθήτρια της ΣΤ’ τάξης Δημοτικού, δήλωσε χαρούμενη που βαπτίστηκε και τόνισε έγινε και επίσημα Χριστιανή, ενώ πηγαίνει στην Εκκλησία.
Ο Γιάννης Καμπέρης 10 χρονών μαθητής της Ε’ Δημοτικού, αδελφός της Χριστίνας και το δεύτερο παιδί από τα τρία της οικογένειας που βαπτίστηκαν, δήλωσε ότι περίμενε να βαπτιστεί τόσα χρόνια και σήμερα έγινε πραγματικότητα το όνειρό του.
Το γεγονός ότι περίμενε τη στιγμή της βάπτισής του ανέφερε και ο Στέργιος 10 χρονών, μαθητής της Ε’ Δημοτικού, που δήλωσε ότι πηγαίνει στην Εκκλησία και στο Κατηχητικό.

Επισκεφτείτε την ενότητά μας Ρομά & την ανάρτηση:

ORTHODOX ROMA: The Liturgy in Rromanes (Gypsy language) - Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΣΤΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΩΝ ΡΟΜΑ

ORTHODOX ROMA: The Liturgy in Rromanes (Gypsy language) - Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΣΤΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΩΝ ΡΟΜΑ

Από το Πατριαρχείο Ρουμανίας

Photo from here

orthodoxchristianity.net/forum
Videos of my heart

From here. Roma are a people whose history has been  often linked to the Orthodox Church over the last 700 years at least, but possibly more.
Within the Romanian Patriarchate the liturgy is performed in their language, as well.
Click here! 

*****

From here. In the 1970's there was a cheesy Hollywood movie titled "King of the Gypsies." http://www.imdb.com/title/tt0077807/  A little bit of Orthodox trivia is in order. At the time, now Metropolitan Nicholas of ACROD was the pastor of St. Nicholas Orthodox Church located on 2nd Avenue in the East Village of New York City.  A funeral scene was shot at the church and the then-Father Nicholas had an uncredited role as the priest presiding at the funeral. I think that the burial scenes were shot across the East River at a cemetery in Linden, NJ where there is a large Roma section. Three bar crosses are evident there in abundance. The Roma section is near the St. Nicholas and St. Mary Orthodox Section (Elizabeth and Bayonne, NJ parishes) where all of my grandparents, my brother and many family members are now buried.

The Roma families would gather on Sundays and picnic on summer Sunday afternoons by the graves of their family. When we would take my grandfather to visit the family graves after liturgy, we would always pass through the Roma section and my grandfather would always say the same thing in Rusyn and laugh. I am not sure what he said, but I suspect it wasn't nice.

Anyway, the Orthodox Church in Slovakia is to be commended for its work with Roma orphans at its orphanage in Medzilaborce, the home town of the family of the artist Andy Warhol near the Ukrainian border.

 

*****

 

Photo from here

From here. Could the dialect used to celebrate this particular Divine Liturgy be understood by the Roma in Greece? I've recently really wanted to better understand the Roma of Greece (I still don't the distinction in the Greek languages between two Roma groups), and I feel like resources in the Roma language for Roma Orthodox-Christians (who are stereotyped as being more devout than ethnic Greeks; the no. 1 example is on the Feast of the Dormition on the island of Tinos where most celebrants are said to be Roma) is a great thing.

A friend of mine knows a priest from the west side of Thessaloniki who is fairly well-known in the Gypsy community because he helps shuttle kids between their homes & school. Maybe my friend could pass these resources on. The worst thing the priest can say is «όχι ευχαριστώ, παλικάρι μου. Προτιμάει την ελληνική γλώσσα το ποίμνιό μου»./"no thanks, kid; my flock prefers Greek." I'd also like to hear the Roma language, so this recording'll be cool to listen to. So far, all I know is the word «μπαλαμός». That means "non-Gypsy," & I've been told it means "White man."

 

Επισκεφτείτε επίσης τις ενότητές μας Ρομά & Ορθόδοξα Βαλκάνια

Επίσης:

Άγιοι της Ρουμανίας

Σύγχρονοι γέροντες και ασκητές στη Ρουμανία

Ρουμάνοι νεομάρτυρες από το αθεϊστικό καθεστώς Α, Β

Η αποπομπή μουσουλμάνας υποψήφιας του Σύριζα λόγω πατριωτικών δηλώσεών της...

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ & ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΑΤΑΞΙΕΣ

Προφανώς και δεν είχα όρεξη να γράψω ένα πολιτικό σχόλιο. Και ειδικά μέσα στην πασχάλια περίοδο. Υπάρχουν όμως κάποια στοιχεία επικαιρότητας που έρχονται να με σκανδαλίσουν, μέρες που είναι…. Αναφέρομαι στην υπό του Σύριζα άρον άρον και πανικόβλητη αποπομπή της τέως υποψήφιας ευρωβουλευτή Σαμπιχά Σουλεϊμάν. Τι κακόν εποίησεν; Μουσουλμάνα Ρομά που διατυπώνει εδώ και χρόνια την αλήθεια (από τη συνθήκη της Λωζάνης – 1923) ότι η μουσουλμανική μειονότητα στη Θράκη δεν είναι τουρκική και ότι οι Ρομά δεν έχουν καμιά όρεξη να ακολουθούν την προπαγάνδα του τουρκικού προξενείου.

Κοίτα, φίλε μου, γυρίσματα που έχει ο καιρός… Το κόμμα που έχει ως προμετωπίδα τη στήριξη των δικαιωμάτων των μειονοτήτων να υποκύπτει σε ξένες εθνικές προπαγάνδες. Εδώ δεν μπορώ να μην θυμηθώ ότι τα τελευταία φεγγάρια, το συγκεκριμένο κόμμα προβλήθηκε  ως ο ορισμός της ανεκτικότητας, της προόδου και της κοινωνικής ευαισθησίας. Αρκούσε η αντίθεσή σου με αυτό για να χαρακτηριστείς φασίστας, εθνικιστής, χαμηλού νοητικού επιπέδου, οπαδός του παλαιοκομματισμού και υποχθόνιος εκφραστής της επάρατης «θεωρίας των δύο άκρων». Συγγενείς και φίλοι αναρωτιούνταν με δέος: «Βρε, λες να; Και φαίνεται καλό παιδί…» Ακόμη και σε θεολογικούς κύκλους, μόνο αν δήλωνες Σύριζα ήσουν σε θέση να ψηλαφίσεις τα ακρότατα νάματα και τις ανεπαίσθητες νοηματικές πινελιές της υψηλοτάτης θεολογίας.

Και πώς μου αρέσουν οι απομυθοποιήσεις…. Τρελαίνομαι…. Είναι σαν αυτό τον τύπο που δεν έχει και τα τέλεια six packs (γραμμωτούς κοιλιακούς για τους μη κατέχοντες) και πάει σε μια παραλία. Με λίγο ρούφηγμα της κοιλιάς οι χαλαροί μύες μεταμορφώνονται σε ατσάλι και ο λιπαρός κοιλιακός τρούλος γίνεται βράχος να σταθείς και πέτρα σμιλεμένη να θαυμάσεις. Για πόσο όμως; Κρύβεσαι αστραπιαία για να ανασάνεις λίγο (μην σκάσεις κιόλας, βρε αδερφέ…) πριν ξαναστήσεις το γλυπτό. Μέχρι που κάποια στιγμή ξεχνιέσαι και φανερώνεται στα έκπληκτα μάτια όλων η πλαστογραφία του θεού Απόλλωνα.

Τέτοια «λάθη» ξεγυμνώνουν μεμιάς τις δηθενιές και τα υφάκια. Και επειδή ο πανικός είναι κακός σύμβουλος, η δημοσιότητα που πήρε το θέμα έδωσε την ευκαιρία για απολαυστικές εκθέσεις (εκ του εκ-τίθεμαι). Αλλά και για φτηνές εκθέσεις ιδεών για να περνάει η ώρα. Προ ολίγου, αλίευσα στο διαδίκτυο τη δήλωση του τοπικού Σύριζα Ξάνθης (του πλέον σχετικού και κοντινού με τα γεγονότα), ο οποίος μάχεται για μια μειονότητα χωρίς εθνικούς ή θρησκευτικούς προσδιορισμούς, υποστηρίζοντας ότι "το δικαίωμα του ελεύθερου αυτοπροσδιορισμού σε συλλογικό και ατομικό επίπεδο είναι αδιαπραγμάτευτο και κανένας δεν μπορεί να επιβάλει σε κανέναν τίποτα και κυρίως το κράτος στους πολίτες". Μάλιστα..... 

Τι σου κάνει αυτός ο αδυσώπητος νόμος της κοινωνικής εντροπίας;

Παναγιώτης Ασημακόπουλος
Δρ. Θεολογίας – Καθηγητής

Δείτε και: Ρομά μάς διδάσκουν σεβασμό σε Ελλάδα κι Ορθοδοξία

Ρομά ιστορίες: Η μετάνοια της Ζαμφίρας της τσιγγάνας

Ιερέας Βιορέλ Κοζοκάρου, Κίσιβο
Απόδοση στα ελληνικά π. Γεώργιος Κονισπολιάτης
Από το περιοδικό ''Familia Ortodoxa'', τεύχος 39, Απρίλιος 2012

πηγή

ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΗΣ - ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ... ΑΛΛΙΩΣ!!

 

Εδώ και επτά χρόνια είμαι ιερέας στο παρεκκλήσι των φυλακών Προύνκου στο Κίσιβο (σ.σ.: Δημοκρατία της Μολδαβίας). Επειδή παράλληλα υπηρετώ και στην ενορία μου κάνω εκεί ακολουθίες τις Τετάρτες και τις Παρασκευές. Με βοηθούν κάποιοι κρατούμενοι ως εθελοντές. Ένα από τα καθήκοντά τους είναι να προετοιμάσουν τους κρατουμένους που θα συμμετάσχουν στην Ακολουθία της επομένης ημέρας δινοντάς τους να διαβάσουν είτε το Ωρολόγιο είτε κάποιο από τα βιβλία που έχουμε στην μικρή μας βιβλιοθήκη.

Θέλω όμως να σας διηγηθώ κάτι που συνέβη το φθινόπωρο του 2008.
Οι φυλακές Προύνκου είναι οι μοναδικές φυλακές-νοσοκομείο, στο οποίο βρίσκονται και άντρες και γυναίκες. Σε ένα κελί του χειρουργικού τμήματος βρισκόνταν και η Ζαμφίρα η τσιγγάνα. Όταν ένας από τους εθελοντές πήγε στο κελί για να ρωτήσει ποιός θα συμμετείχε στην ακολουθία της επομένης, ημέρας η Ζαμφίρα του είπε: «Εγώ θα έρθω αλλά δεν έχω ανάγκη τα βιβλία σου».

Η Ζαμφίρα ήταν περίπου 36 ετών,όμορφή και απ'όσα είχα καταλάβει ''ελαφρών ηθών''.
Ήταν στην φυλακή από τα δεκαέξι της χρόνια επειδή είχε σκοτώσει το παιδί της αλλά και γιά άλλα σοβαρά παραπτώματα.
Την επομένη λοιπόν η Ζαμφίρα ήρθε στην ακολουθία στο παρεκκλήσι. Την ημέρα εκείνη διαβάσαμε τον Ικετήριο κανόνα προς τον Ιησού Χριστό, την Παράκληση της Παναγίας και τον κανόνα της Θείας Μεταλήψεως. Η Ζαμφίρα όμως στο πίσω μέρος του ναού απαντούσε σε κάθε προσευχή κοροιδευτικά και έκανε άσχημες χειρονομίες.
Φυσικά ενοχλούσε και εμένα αλλά και τους άλλους κρατουμένους οι οποίοι ήταν περίπου 35, άνδρες και γυναίκες. Κανείς δεν τολμούσε να της κάνει παρατήρηση επειδή είχε ένα κάποιο ''κύρος''στον υπόκοσμο. Παρότι ήταν 36 ετών, ήταν ψηλά στην ιεραρχία κάτι που όλοι οι κρατούμενοι σέβονταν απολύτως.
Έδωσε ολόκληρη παράσταση και κάποιους τους διασκέδαζε με τα αστεία της. Την άφησα ήσυχη, μόνο την ρώτησα:
«Πώς σε λένε;».
«Ζαμφίρα» μου απάντησε. Της είπα να ησυχάσει. «Καλά» μου απάντησε, συνέχισε όμως τα ίδια.
Μετά την ακολουθία τους εξομολόγησα όλους. Σε μια γυναίκα -η οποία ζούσε στο ίδιο κελί με την Ζαμφίρα- είπα: «Δε μπορώ να σε κοινωνήσω τώρα. Θα κάνεις τον κανόνα που θα σου δώσω και θα έρθεις σε δύο εβδομάδες να κοινωνήσεις». Μόνο η Ζαμφίρα δεν εξομολογήθηκε.
Τότε την ρώτησα: «Εσυ θα εξομολογηθείς;».
-Όχι δεν θα εξομολογηθώ, γιατί αν θα εξομολογηθώ θα σου πέσουν οι τρίχες από την μύτη. (σ.σ.αργκώ των φυλακισμένων).
-Τότε γιατί ήρθες στην εκκλησία αφού ούτε εξομολογείσαι, ούτε προσεύχεσαι, ούτε ακούς την ακολουθία; Ήρθες για βόλτα;
-Όχι, ήρθα για να δω πόσο όμορφος είσαι.
Σε όλα απαντούσε πολύ απότομα. Τότε είπα :«Ας γίνει το θέλημα του Κυρίου».

 

Μετά από δύο εβδομάδες έστειλα έναν εθελοντή στην γυναικα, στην οποία είχα βάλει κανόνα και η οποία έμενε στο ίδιο κελί με την Ζαμφίρα, για να της θυμίσει ότι θα κοινωνήσει και να ετοιμαστεί.
Πάει ο εθελοντής στο κελί και της λεει: «Ο ιερέας είπε πως επειδή αύριο θα κοινωνήσετε να ετοιμαστείτε και να διαβάσετε την προσευχή προ της Θείας Μεταλήψεως». Της έδωσε ένα Ωρολόγιο και αμέσως πετάχτηκε η Ζαμφίρα:
«Θέλω και εγώ να πάω αύριο στην εκκλησία».
«Όχι, δεν θα πας, επειδή δεν κάθεσαι ήσυχη» της είπε ο εθελοντής.
«Σε παρακαλώ, θέλω να πάω»επέμενε η Ζαμφίρα. «Δώσε μου ένα βιβλίο να διαβάσω».
Της έδωσε το Ψαλτήρι. Δεν ξέρω τι διάβασε και πόσο διάβασε αλλά την επόμενη ημέρα ήρθε και με βρήκε μια συγκρατούμενή της και μου είπε:
«Πάτερ η Ζαμφίρα δεν είναι καλά στο μυαλό της».
«Δηλαδή, τι θέλεις να πεις;» ρώτησα εγώ.
«Όλη νύχτα έκλαιγε. Διάβαζε και έκλαιγε. Δεν ξέρω τι διάβασε αλλά έκλαιγε πάρα πολύ».
Αφού τους εξομολόγησα όλους πήγα στην Ζαμφίρα. Ήταν γονατισμένη σε μια γωνία. Φαινόνταν κλαμμένη. Δεν έλεγε τίποτα.
«Θέλεις να εξομολογηθείς;».
«Ναι, πάτερ, θα εξομολογηθώ, αλλά δεν θα εξομολογηθώ όπως όλοι οι άλλοι».
«Πες μου πώς θέλεις».
«Θέλω να εξομολογηθώ με δυνατή φωνή, μπροστά σε όλους».
Και όπως στεκόμουν εγώ με το πρόσωπο προς την εικόνα του Χριστού, γύρισε προς τους άλλους κρατουμένους και άρχισε να εξομολογείται δημόσια!
 
Η εξομολόγηση κράτησε 45 λεπτά. Σε κάθε αμαρτία έκλαιγε, έκανε μια μετάνοια και έλεγε: «Παρακαλώ συγχωρέστε με».
Αφού τελείωσε σκέφτηκα: ''Να την κοινωνήσω;''. Σύμφωνα με τους κανόνες του Αγίου Βασιλείου, έπρεπε να μην της επιτρέψω να κοινωνήσει για τριακόσια χρόνια με τόσο βαριές αμαρτίες που είχε κάνει.
Αυτό που κατάφερα να μάθω ήταν πως η γιαγιά της την είχε βαπτίσει όταν ήταν μικρή αλλά ποτέ δεν είχε κοινωνήσει. Συνεπώς θα ήταν η πρώτη φορά.Δεν είχε φάει τίποτα εκείνο το πρωινό. Σκεφτόμουν τι θα έκανε ο Χριστός μετά από μια τέτοια εξομολόγηση προσευχόμενος ως εξής: «Κύριε εαν την κοινωνώ αναξίως παίρνω εγώ επάνω μου αυτήν την αμαρτία». Την κοινώνησα. Μετά την Θεία Κοινωνία έλαμπε από χαρά και έψελνε ''Αλληλούια''. Βρισκόνταν σε μια τέτοια κατάσταση χαράς που σπάνια συναντάς και σε χριστιανούς που ζουν ελευθεροί στον κόσμο.

Το βράδυ μου τηλεφώνησε ένας φύλακας: «Πάτερ, η Ζαμφίρα πέθανε» μου λέει!
Στις 9 το βράδυ έφτασα στην φυλακή και ρώτησα μια φυλακισμένη που είχε κοινωνήσει μαζί της, τι συνέβη και μου είπε:
«Πάτερ, ήταν πολύ χαρούμενη που κοινώνησε. Από το πρωί προσευχόνταν στο Θεό, μου μιλούσε για το Θεό, για την μετάνοια, για την πίστη και την αγάπη και έκλαιγε για τις αμαρτίες της. Κατά της οκτώ το βράδυ μου λέει: "Δεν αισθάνομαι καλά, κάτι έχω".
Πήγε στο μπάνιο,πλύθηκε,έβαλε τα πιο καλά της ρούχα και είπε: "Εγώ θα πεθάνω τώρα, δώστε μου ένα κερί" (σ.σ.: σε άλλες ορθόδοξες χώρες, όταν κάποιος ξεψυχάει, πάντα κρατούν δίπλα του ένα αναμμένο κερί). Της έφεραν το κερί, γύρισε το κεφάλι της προς τον τοίχο και πέθανε!».

Την επομένη ημέρα οι γιατροί έκαναν συμβούλιο. Έπρεπε να χειρουργηθεί για κοίλη αλλά δεν έβρισκαν μια αιτία για τον ξαφνικό θάνατό της. Εγώ πιστεύω πως ο Θεός περιμένει τον καθένα να επιστρέψει κοντά Του και όταν αυτό γίνει και είναι καθαρός, τότε ο Θεός κρίνει αν θα τον πάρει δίπλα Του.

Επιδόρπιο:
 
ΕΛΑ ΟΠΩΣ ΕΙΣΑΙ !
ΖΗΣΕ ΠΕΡΑ ΑΠΟ ΤΑ ΟΡΙΑ!
Υπέρ των αμαρτωλών Φρικιά στην Εκκλησία!!
Οι φυλακές ανηλίκων, η παρακμή, ο Χριστός, τα δάκρυα της Παναγίας...

Η αμαρτία (χωρίς ηθικισμούς)
Το παιδί με τον κατάλογο των αμαρτιών, που του είχαν γράψει άλλοι...
Ηθικισμός στην Ορθοδοξία; Όχι, ευχαριστώ!

Η θρησκεία της χαράς – Γελαστοί άγιοι

Ο νεαρός που μοσχομύριζε σα δεντρολίβανο
Είσαι ο άνθρωπός μου;
Ένα μυστήριο που μας κυνηγάει από παιδιά 

Ρομά μάς διδάσκουν σεβασμό σε Ελλάδα κι Ορθοδοξία

Ρομά μάς διδάσκουν σεβασμό σε Ελλάδα κι Ορθοδοξία

Ολίγον παλιό (από Νοέμβρη 2012) αλλά τώρα το ανακάλυψα και δε γίνεται να μην το βάλω. Νομίζω είναι πάντα επίκαιρο - δυστυχώς - και χρήσιμο. Και χτυπά κι ένα καμπανάκι για πνευματική προσέγγιση των Ρομά, όπου δεν υπάρχει... Επειδή δεν είναι όλοι έτσι, κι έχουμε ευθύνη για εκείνους που δεν είναι έτσι. Ακούτε, παπάδες μου, δεσποτάδες και αδελφοί; Με όλο το σεβασμό. Ευχαριστώ.

ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ

«ΡΟΜΑ» Ή «ΑΘΙΓΓΑΝΟΙ» Ή ΚΟΙΝΩΣ «ΓΥΦΤΟΙ»,

ΑΓΝΟΙ ΚΑΙ ΥΓΙΩΣ

ΕΘΝΙΚΩΣ, ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΣ ΣΚΕΠΤΟΜΕΝΟΙ,

ΜΑΣ ΔΙΔΑΣΚΟΥΝ ΠΩΣ ΝΑ ΑΓΑΠΑΜΕ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ,

ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΜΑΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ.

ΔΗΛΩΝΟΥΝ ΕΥΘΑΡΣΩΣ ΚΑΙ ΚΑΤΗΓΟΡΗΜΑΤΙΚΩΣ:

«Δηλώνουμε μὲ αὐτοπεποίθηση ὅτι ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες ΡΟΜ θὰ συμμετέχουμε ἐνεργὰ σ᾿ ὅλες τὶς ἐκδηλώσεις ἀπελευθερωτικῶν γεγονότων τῆς χώρας μας καὶ ζητοῦμε ἀπὸ τὸν δήμαρχο νὰ ἀνακαλέσει τὴν προσβλητική του δήλωση καὶ νὰ τιμᾶ ὅπως ἁρμόζει τοὺς Ἕλληνες τσιγγάνους ἢ Ρόμ ἢ Γύφτους ἢ ὅπως αὐτὸς θέλει να τοὺς ἀποκαλεῖ,

ποὺ εἶναι ὅμως Ἕλληνες πολίτες ἑκατοντάδες χρόνια σ᾿ αὐτὸν τὸν τόπο.»

(Ἀπόσπασμα ἐγγράφου τῆς Πανελλήνιας Ἑνώσεως «ΡΟΜ»,

ὑπ᾿ ἀριθμ. Πρωτ. 1992/2012).

{Σημ.: Ὑπάρχουν στοιχεῖα ὅτι οἱ Ἕλληνες Ρομά έχουν πανελληνίως πολλὰ Σωματεῖα καὶ συγκροτοῦν καὶ Συνομοσπονδία Ἑλλάδος μὲ 300.000 μέλη}.

(Ἐδημοσιεύθη εἰς τὸ περιοδικόν μας «Φωτεινὴ Γραμμή» τεῦχος 53, σελ. 50)

30.11.2012

Ποῦ καταντήσαμε ! ! ! …

1. Οἱ Ἕλληνες ΡΟΜΑ νὰ διδάσκουν διὰ τοῦ παραδείγματος ἐμᾶς τοὺς μὴ ΡΟΜΑ, ποὺ τρέφουμε τὴν ψευδαίσθησι ὅτι εἴμαστε ἀνώτεροι ἀπὸ τοὺς ΡΟΜΑ, νὰ ἀνανήψωμε καὶ νὰ ἐπανέλθωμε στὶς ρίζες μας καὶ νὰ μὴ γινόμαστε πλέον θύματα τῶν ἐξωμοτῶν ἰθυνόντων τῆς πολιτειακῆς, πολιτικῆς, πνευματικῆς καὶ θρησκευτικῆς ἡγεσίας.

2. Κατωτέρω δημοσιεύουμε ὁλόκληρη τὴν ἀνακοίνωσι τῶν ΡΟΜΑ - ἀπάντησί τους στὸν Δήμαρχο Θεσσαλονίκης σχετικὰ μὲ τὴν συμμετοχή τους στὴν παρέλασι τῆς 28ης Ὀκτωβρίου 2012 στὴν Θεσσαλονίκη, ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῶν ἐκδηλώσεων τῆς Ἐθνικῆς μας Ἑορτῆς. 

3. Ὄχι μόνο ὁ «σκουλαρικάκιας» κ. Δήμαρχος, ἀλλὰ καὶ πάρα πολλοὶ ἄλλοι ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς μὴ ἀθιγγάνους, μήπως πρέπει νὰ ταπεινωθῶμε καὶ νὰ συνειδητοποιήσωμε ὅτι πολλὲς φορὲς συμπεριφερόμεθα πολὺ χειρότερα ἀπὸ τοὺς ὀνομαζομένους γύφτους ; ; ; 

4. Μήπως ἐμεῖς τρέφουμε τὴν ψευδαίσθησι καὶ καυχησιολογοῦμε ὅτι εἴμαστε πολιτισμένοι, ἐπειδὴ φορᾶμε φράκο, παπιγιόν, γραβάτες, πολυτιμότατα φορέματα, μίνι ἢ μὲ σατανικὲς στολισμένες μύτες, ἀλλὰ τὸ ἄνοιγμα τῶν φορεμάτων νὰ διευκολύνη τὴν ὄρασι ἀκόμη καὶ τῶν ἐσωρούχων καὶ τὰ φορέματά μας νὰ εἶναι σκιστά, γιὰ νὰ διατυμπανίζουν γυμνὸ τὸ περισσότερο στῆθος ἢ νὰ διατυμπανίζουμε τὸν ὀμφαλό μας γυμνὸ καὶ νὰ κατασκανδαλίζωμε καὶ τὸν τελευταῖο ὑπέργηρο ἀσκητή ; Παίρνουν τὰ «μυαλά μας ἀέρα», ἐπειδὴ μετακινούμεθα σὲ πολυτελέστατες Mercedes, Jaquarκαὶ λοιπὲς λιμουζίνες καὶ κατέχουμε μεγάλες καὶ σπουδαῖες χρυσοφόρες θέσεις, καὶ ἐπειδὴ μεταβαίνουμε ἐθιμοτυπικῶς μὲ τὶς λαμπαδοῦρες μας γιὰ τὸ «Χριστὸς Ἀνέστη», καὶ νομίζουμε ὅτι εἴμαστε οἱ πλέον ἔντιμοι, ἠθικοί, ἐνάρετοι, καλοὶ Χριστιανοὶ καὶ καλοὶ πατριῶτες· καὶ ὑπεροπτικῶς καὶ φαρισαϊκῶς θεωροῦμε ὅτι αὐτοὶ οἱ ἄκρως ἐγκατελελειμένοι καὶ καταπεριφρονημένοι δυστυχεῖς ἄνθρωποι, ποὺ φοροῦν ταπεινὰ καὶ εὐτελῆ φορέματα καὶ μετακινοῦνται μὲ εὐτελέστατα τρίκυκλα ἢ παμπάλαια ὀχήματα, εἶναι ἄνθρωποι ὄχι δευτέρας ἀλλὰ τελευταίας κατηγορίας ; ; ;

«Εἰ γὰρ δοκεῖ τις εἶναί τι μηδὲν ὤν, ἑαυτὸν φρεναπατᾷ» (Γαλ. 6, 3).

5. Μήπως ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἔχει ἀπόλυτη ἐφαρμογὴ γιὰ ἐμᾶς τοὺς καυχησιολόγους, Γραμματεῖς καὶ Φαρισαίους, ὅτι εἴμαστε φρεναπάτες ;

 

6. Μήπως γιὰ τὸ κατάντημα καὶ τὴν ἀπρεπῆ συμπεριφορὰ πολλῶν γύφτων εἶναι ὑπαίτια ἡ πολιτειακή καὶ πολιτικὴ ἡγεσία, ἡ τοπικὴ αὐτοδιοίκησι, καθὼς καὶ ἡ πνευματικὴ καὶ θρησκευτικὴ ἡγεσία, οἱ ὁποῖοι ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον οὐδέποτε οὐσιαστικὰ ἔδειξαν πραγματικὸ ἐνδιαφέρον ἀλλὰ ἀδιαφόρησαν παντελῶς ; 

7. Καὶ ὅταν ἡ μεγάλη ἐξαίρεσις, ὁ Θρυλικὸς Γέρων Αὐγουστῖνος Καντιώτης ἀγάπησε καὶ ἀναλώθηκε ἀκόμη καὶ γιὰ τοὺς ἀθίγγανους, οἱ περισσότεροι ἐξ ἡμῶν τὸν θεωρούσαμε ὡς καθυστερημένο, ὡς τρελλό, ὡς Δον Κιχώτη, ὡς Χομεϊνί, ὡς παλαιοημερολογίτη καὶ μὲ λοιπὰ εὐτελιστικὰ «διακοσμητικά» ἐπίθετα. Καὶ εἰς τὴν προκειμένην περίπτωσιν ἐφαρμόζεται πάλι ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ : «…ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχεσθε, οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖν.» (Ματθ. 23, 14).

 

8. Εἶναι δὲ μέγιστον αἶσχος, διότι δεκαετίες ὁλόκληρες Ἕλληνες ἰθύνοντες νὰ γίνωνται πειθήνια ὄργανα καὶ τοῦ τουρκικοῦ προξενείου Κομοτηνῆς καὶ νὰ ὑποχρεώνουν καὶ τοὺς συνέλληνές μας ΡΟΜΑ, ὅπως καὶ τοὺς ἄλλους συνέλληνές μας ΠΟΜΑΚΟΥΣ, νὰ μαθαίνουν τούρκικα, νὰ ἐξαναγκάζωνται νὰ δηλώνωνται ὡς Τοῦρκοι καὶ νὰ κατατρομοκρατοῦνται, ἐὰν ἀνθίστανται (ἐπ’ αὐτοῦ θὰ ἐπανέλθωμε προσεχῶς).

 

9. Τώρα ἀναρτοῦμε τὴν εἰσήγησι καὶ μαρτυρία τῆς ἑλληνίδας ΡΟΜΑ-  Μουσουλμάνας τὸ Θρήσκευμα, Σαμπιχά Σουλεϊμάν,  ἀπὸ τὴν Ξάνθη, Προέδρου τοῦ Συλλόγου Γυναικῶν Δροσεροῦ «Η ΕΛΠΙΔΑ» στὸ  5^ο συνέδριο τοῦ ΟΗΕ γιὰ τὶς μειονότητες στὴ Γενεύη (27 & 28 Νοεμβρίου 2012).

  

Πέμπτη, 29 Νοεμβρίου 2012

Κραυγή αγωνίας από τσιγγάνα, για την τρομοκρατία που ασκεί το Προξενείο στους μουσουλμάνους της Θράκης. Θα την προστατεύσει κανείς εισαγγελέας;

Είμαστε «μειονότητα μέσα στη μειονότητα»

Γενναία και συγκλονιστική μαρτυρία Μουσουλμάνας Τσιγγάνας στη Γενεύη για την καταπίεση από τους Τουρκόφωνους
  

Στο 5^ο συνέδριο του ΟΗΕ για τις μειονότητες στη Γενεύη (27 & 28 Νοεμβρίου 2012) ακούσθηκε η συγκλονιστική μαρτυρία μίας Μουσουλμάνας Τσιγγάνας από τη Θράκη. Πρόκειται για τη Σαμπιχά Σουλεϊμάν, πρόεδρο του συλλόγου Γυναικών Δροσερού Ξάνθης «η Ελπίδα».

«Ονομάζομαι Σαμπιχά Σουλεϊμάν,  είμαι Μουσουλμάνα Ρομά από την Ξάνθη στην Ελλάδα και πρόεδρος του Συλλόγου Γυναικών Δροσερού «Η Ελπίδα».

Ζητώ συγνώμη που δεν μπορώ να μιλήσω απ’ ευθείας σε κάποια από τις γλώσσες που χρησιμοποιούνται στο συνέδριο, αλλά δεν τις έμαθα ποτέ.

Η μητρική μου γλώσσα είναι ρομάνι, η γλώσσα των Τσιγγάνων. Πάρα ταύτα, επειδή είμαι μουσουλμάνα της Θράκης, υποχρεώθηκα να πάω σε σχολείο όπου διδάχθηκα μια τρίτη γλώσσα, τα τούρκικα. Αυτό κάνουν κάθε χρόνο εκατοντάδες Έλληνες πολίτες μουσουλμάνοι Ρομά, με αποτέλεσμα να αισθανόμαστε σήμερα μειονότητα εντός  της μειονότητας.

Το ίδιο συναίσθημα της μειονότητας μέσα στη μειονότητα το αισθανόμαστε σε κάθε βήμα μας μέσα στην κοινωνία.

• Οι μουσουλμάνοι τουρκικής καταγωγής προσπαθούν να μας επιβάλλουν εκτός από τη γλώσσα τους και την ταυτότητά τους.
• Ξοδεύουν πολλά λεφτά  για να χτίσουν τζαμιά μέσα στους οικισμούς μας. 
• Μας λένε ότι οι Τσιγγάνοι πεθαίνουν νέοι επειδή δεν είναι καλοί Τούρκοι και πιστοί μουσουλμάνοι.

Εμείς, όμως ξέρουμε ότι αυτό που χρειαζόμαστε είναι περισσότερα σχολεία και νοσοκομεία, όχι τζαμιά, που άλλωστε η Θράκη έχει πολλά.

Εδώ και χρόνια επιμένουν να φτιάξουν σωματεία και να τα ονομάσουν «τουρκικά». 

Στη συνέχεια προσπαθούν να μας γράψουν σε αυτά τα σωματεία για να μας υποχρεώσουν κι εμάς να πούμε ότι είμαστε Τούρκοι.

Πριν μερικά χρόνια το ελληνικό κράτος όρισε να πηγαίνουμε υποχρεωτικά σε νηπιαγωγεία.

Οι τουρκικής καταγωγής Μουσουλμάνοι έφτιαξαν δικά τους νηπιαγωγεία, όπου διδάσκονται μόνον τουρκικά. 

Μας πιέζουν να γραφτούμε σε αυτά τα νηπιαγωγεία.

Θέλουμε να έχουμε καλή εκπαίδευση στη γλώσσα του κράτους που ζούμε. Το κράτος δεν κάνει αρκετά.

Θέλουμε περισσότερα δημόσια σχολεία. 

Θέλουμε να μας προστατεύει επειδή είμαστε μουσουλμάνες γυναίκες με δικαιώματα που παραβιάζονται διαρκώς από ανθρώπους που νομίζουν ότι είναι δικαίωμά τους να φέρονται άσχημα στις γυναίκες τους. 

Περιμένουμε την πραγματική βοήθεια από το ελληνικό κράτος.

Η Διακήρυξη του ΟΗΕ για τις μειονότητες λέει ότι πρέπει να γίνεται σεβαστή η ιδιαίτερη ταυτότητα και ο πολιτισμός μας.

Αυτό δεν ισχύει μόνον για το κράτος στο οποίο ζούμε, αλλά και για τους μειονοτικούς συμπολίτες μας. 

Οι τελευταίοι προσπαθούν να μας επιβάλλουν την τουρκική ταυτότητα αντί της δικής μας ταυτότητας των Ρομά. 

Δεν θέλουμε να αλλάξουμε τη δική μας ταυτότητα με μία άλλη. 

Θέλουμε να μας αφήσουν ήσυχους και να μην παίζουν πολιτικά παιχνίδια εις βάρος μας.»

ΠΗΓΗ:

http://infognomonpolitics.blogspot.gr/2012/11/blog-post_7282.html#.ULfKQGfnTrc

ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΙ  ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΡΟΜΑ

πρὸς διαφώτισι τῆς πλειοψηφίας τῶν φίλων ἀναγνωστῶν τῆς ἱστοσελίδος μας καὶ τῶν ἐπισκεπτῶν ἑκατοντάδων ἄλλων φίλων ἱστοσελίδων, οἱ ὁποῖες μᾶς κάνουν τὴν τιμὴ καὶ ἐπαναναρτοῦν τὰ ἄρθρα μας.

1. Οἱ  Ρομά (Ἑνικὸς Ρόμ) εἶναι κατὰ βάσι νομαδικὸς λαὸς Ἰνδικῆς καταγωγῆς.

2. Ἡ λέξι "Ρομ" σημαίνει στὴν γλῶσσα τους "ἄντρας" ἤ "σύζυγος".

3. Εἶναι γνωστοὶ καὶ μὲ τὴν λέξι "γύφτος", ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὴν λέξι "Αἰγύπτιος", ἐπειδὴ παλαιότερα ἐπιστεύετο ὅτι προέρχονται ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο καθὼς καὶ μὲ τὴν λέξι "ἀθίγγανος", ποὺ σημαίνει τὸν "ἀνέγγιχτο".  Ἡ λέξι «ἀθίγγανοι» εἶναι ἐξελληνισμένη λέξι ἀντὶ τοῦ «ἀτσίγγανοι».

Ἦταν θρησευτικὴ αἵρεσι, κράμα Χριστιανισμοῦ καὶ Ἰουδαϊσμοῦ τοῦ 8^ου/9^ου  αἰῶνος, ποὺ ἐπίστευαν στὸν Μελχισεδέκ, ποὺ τὸν θεωροῦσαν ἀνώτερο τοῦ Χριστοῦ καὶ ἐπίστευαν ὅτι εἶναι ἀπόγονοι τοῦ χρυσοχόου Σαμίρ, ὁ ὁποῖος κατεσκεύασε τὸν «χρυσὸ μόσχο» τῶν Ἰσραηλιτῶν καὶ κατεδικάσθη γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ νὰ ζῇ μόνος του μακρὰν τῶν ἀνθρώπων. Εἶχαν ἐπικρατήσει κυρίως στὸ Ἀμόριο τῆς Φρυγίας καὶ εἶχαν προσχωρήσει πρὸς αὐτοὺς καὶ πολλὲς προσωπικότητες τοῦ Βυζαντίου, ὡς π.χ. ὁ Μιχαήλ Β΄, ὁ Νικηφόρος Α΄ καὶ ἦσαν κάτι σὰν τοὺς Παυλικιανούς. Ἀργότερα ὅμως ἐπολεμήθη ἡ αἵρεσι αὐτή.

Μετὰ τὴν κατάρρευσι τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας εἶναι πιστοὶ στὴν θρησκεία τῆς χώρας, ὅπου κατοικοῦν. Ἡ πρώτη καταγραφή τους, ὅπου ἀναφέρονται ὡς Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι, εἶναι στὴν Κρήτη ἀπὸ τὸ ἔτος 1832.

4. Ἔκτοτε ἔχουν διασκορπισθῆ παγκοσμίως καὶ ἔχουν ὑποστῆ διώξεις διὰ μέσου τῶν αἰώνων. Ἐξεδιώχθησαν ἰδιαιτέρως κατὰ τὸν Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, ὅπου ἐξετελέσθησαν στὰ στρατόπεδα συγκεντρώσεως ἑκατοντάδες χιλιάδες ΡΟΜΑ.

5. Ἡ γλῶσσα τους εἶναι Ἰνδοευρωπαϊκὴ γλῶσσα. Στὶς διάφορες περιοχές, ποὺ διαβιοῦν,ἔχουν διαμορφώσει πολλὲς τοπικὲς διαλέκτους, ἐπηρεασμένες ἀπὸ τὶς κατὰ τόπους γλῶσσες.

6. Παρὰ τὴν πολιτισμική τους πολυμορφία, ἔχουν κοινὲς ἀξίες, ὅπως πίστι στὴν οἰκογένεια, στὴν ὕπαρξι Θεοῦ, ἰδιαίτερο σεβασμὸἀπέναντι στοὺς ἡλικιωμένους καὶ ἀφοσίωσι σὲ πρότυπα καὶ κανόνες.

7. Στὴν Ἑλλάδα ὑπάρχουν δύο ὁμάδες Ρομά: οἱ μετακινούμενοι καὶ οἱἐγκατεστημένοι. Οἱ πρῶτοι συνεχίζουν τὴν νομαδικὴ ζωὴ καὶ εἶναι συνήθως πλανόδιοι ἔμποροι, οἱ δεύτεροι κατοικοῦν στὶς παρυφὲς τῶν μεγάλων ἀστικῶν κέντρων, συνήθως σὲ συνοικίες ὑποβαθμισμένες καὶ τὰἐπαγγέλματά τους ἔχουν ἐπίσης σχέσι μὲ τὸἐμπόριο. Ὡς μουσικοὶεἶναι συνδεδεμένοι μὲ τὴν παράδοσι καὶ τὸν πολιτισμό, ὅπως καὶ οἱ τέχνες τους, παραδείγματος χάριν ἡ Καλαθοπλεκτική.

8. Στὴν κοινωνία ἔχει ἐπικρατήσει τοὺς σκηνίτες, σιδηρουργούς καὶ τοὺς ὀργανοπαῖκτες νὰ τοὺς ὀνομάζουν γύφτους. Δυστυχῶς ἔχει ἐπικρατήσει νὰ ὀνομάζουν γύφτους τὸν καθένα μεταφορικῶς, ἐννοώντας αὐτὸν ὡς μικροπρεπῆ καὶ τιποτένιο καὶ τοῦτο ἀποτελεῖ ὕβρι.

Καὶ αὐτὲς οἱ ἐργασίες θεωροῦνται περιφρονητέες.

9. Οἱ γύφτοι ἀσκοῦν ἐπίσης τὸ ἐπάγγελμα τοῦ λαϊκοῦ μουσικοῦ παίζοντες σὲ συμπόσια, διασκεδάσεις, ποὺ ὀνομάζονται «τσιμπούσια» ἢ «ζιαφέτια». Σὲ πανηγύρια παίζουν τὰ μουσικὰ ὄργανα μὲ πρωτότυπη δεξιοτεχνία καὶ ἄφθαστη γλυκύτητα, εἴτε εἶναι ἄλλων εἴτε εἶναι δικές του συνθέσεις. Τὰ ὄργανα ποὺ παίζουν εἶναι ἡ πίπιζα ἢ ἄλλως ζουρνάς ἢ καραμούζα, τὴν ὁποία κατασκευάζουν μόνοι τους ἀπὸ ξύλο σφενδαμιοῦ ἢ ἀπὸ τσουκνίδα καὶ ἡ τσαμπούνα ἀπὸ καλάμια τοῦ βάλτου. Τὰ νταούλια εἶναι συνήθως κατασκευασμένα ἀπὸ δέρματα αἰγός (γίδας) ἢ βοῶν. Παίζουν δὲ καὶ τὴν φλογέρα, ἡ ὁποία εἶναι κατασκευασμένη συνήθως ἀπὸ ὀρείχαλκο. Οἱ ὁμάδες αὐτῶν τῶν ὀργανοπαικτῶν ὀνομάζονται τσακίμια καὶ ἀποτελοῦνται ἀπὸ ἕνα νταουλιτζῆ, ἕνα καραμουζάρη καὶ ἕνα ναϊζιάρη. Οἱ ἐκφράσεις καὶ κινήσεις τῶν ὀφθαλμῶν καὶ τοῦ προσώπου τους χαρακτηρίζονται ἀπὸ μεγάλη ἀπάθεια καὶ ἀταραξία.

10. Ἡ παράδοσις φέρει ὅτι οἱ παράνομοι Ἰουδαῖοι ἔδωσαν ἐντολὴ σὲ ἕνα γύφτο ὀνόματι Φαραὼ νὰ κατασκευάσῃ 3 καρφιὰ γιὰ τὴν σταύρωσι τοῦ Θεανθρώπου καὶ αὐτὸς ἀπὸ ὑπερβολικὸ ζῆλο καὶ χαρὰ κατεσκεύασε πέντε πολὺ αἰχμηρά. Αὐτὸ τὸ ἐπεισόδιο ἐξιστορεῖται καὶ στὸ θρηνῶδες λαϊκὸ ἄσμα τῆς Σταυρώσεως «καὶ ἐκεῖνος ὁ παράνομος βαρεῖ καὶ φτιάχνει πέντε».

11. Στὴν λαογραφία ὑπάρχουν πολλὲς παροιμίες, ὡς π.χ. «ἀπανωστολισμένη γύφτισσα». Ὅταν δὲ ζητάει κανένας ἀπὸ ἄνθρωπο, ὁ ὁποῖος εἶναι πτωχὸς καὶ ἀδύνατος καὶ δὲν ἔχει τίποτα, λέγουν «ἀπὸ τὴ γύφτισσα προζύμι» ἢ «γύφτο κάνουν βασιλιὰ καὶ αὐτὸς τὰ ξύλα συντηρᾶ» ἢ «γύφτος παπὰς δὲν γίνεται, καὶ ἐὰν γίνῃ δὲν εὐλογάει». Γιὰ τοὺς ἄπορους, ποὺ ντύνονται πολυτελῶς ἡ λαϊκὴ ρήσις εἶναι «καὶ ἡ γύφτισσα φτιασίδι».

12. Ἡ ἐμφάνισις ἐγκληματικότητος εἰς τοὺς Ρόμα δὲν φαίνεται νὰ ὀφείλεται σὲ κάποιο χαρακτηριστικὸ τῆς φυλῆς, ἀλλὰ στὸ ἐπίπεδο τῆς φτώχειας, ποὺ ὑπάρχει στὴν κοινωνία τους, τὸν παραγκωνισμό τους καὶ τὴν περιθωριοποίησί τους.

Εἶναι μέγιστο αἶσχος ὄχι μόνο γιὰ τὴν Πολιτεία καὶ τὴν Κοινωνία, ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν Ἐκκλησία, ἡ ὁποία δὲν ἐνδιαφέρθηκε οὐσιαστικὰ νὰ ἐνεργήσῃ νὰ τοὺς ἐνσωματώσῃ, νὰ τοὺς ἐπιμορφώσῃ καὶ νὰ τοὺς ἐξισώσῃ μὲ ὅλους τοὺς ἄλλους Ἕλληνες πολίτες.

13. Ἡ μοναδικὴ ἐξαίρεσι ὑπῆρξε ὁ ἀνεπανάληπτος Θρησκευτικὸς καὶ Ἐθνικὸς ἄνδρας τῆς ἐποχῆς μας, ὁ θρυλικὸς Γέρων Αὐγουστῖνος Καντιώτης.

14. Παρ᾿ ὅλο ὅτι τὸ ἁμαρτωλὸ κατεστημένο παντοιοτρόπως ἔκανε τὸ πᾶν νὰ ἀπαλλαγῇ ἀπὸ τὸν ἀδέκαστο ἱεροκήρυκα Αὐγουστῖνο Καντιώτη καὶ νὰ τὸν ἀπομακρύνῃ ἀπὸ τὸ Λεκανοπέδιο τῆς Ἀττικῆς, ὅπου κατοικεῖ ὁ μισὸς πληθυσμὸς τῆς Ἑλλάδος, καὶ ὁ Αὐγουστῖνος ἦταν πνευματικὸς πατέρας καὶ «Πατριάρχης» ὅλων τῶν ὑγιῶς ἐθνικὰ καὶ θρησκευτικὰ σκεπτομένων Ἑλλήνων καὶ εἶχε ἐνθρονισθῆ στὶς καρδιές τους, ἐν τούτοις ὑπέκυψε δυστυχῶς στὶς προτροπὲς ὅλων καὶ αὐτοεξορίσθη στὶς πνευματικὲς στέπες τῶν περιοχῶν Φλωρίνης, Πτολεμαΐδος, Ἐορδαίας καὶ Πρεσπῶν καὶ ἔτσι εὑρῆκαν οἱ ἰθύνοντες τοῦ «Ἀθηνοκεντρικοῦ» κράτους καὶ τῆς μεγάλης «χαβούζας» Ἀττικῆς τὴν ἡσυχία τους = ἀσυδοσία τους. Ἐὰν ὁ θρυλικὸς Γέρων Αὐγουστῖνος δὲν ἐπείθετο νὰ μεταβῇ εἰς τὴν ἄκρως ἀδιοργάνωτη καὶ πνευματικὰ ἀκαλλιέργητη Μητρόπολι Φλωρίνης καὶ παρέμενε στὸ Λεκανοπέδιο, θὰ εἶχε προσφέρει πολλαπλάσια καὶ ἀκόμη καὶ τοὺς συμπαθέστατους καὶ τυραννουμένους ἀθιγγάνους θὰ εἶχε αἰχμαλωτίσει μὲ τὴν ἀγάπη του, τὴν στοργὴ καὶ τὴν φροντίδα του καὶ θὰ τοὺς εἶχε μετατρέψει σὲ πρότυπα ἡσυχίας, καθαριότητος, πειθαρχίας, εἰρηνικῆς συμβιώσεως, ἀγαθοποιὰ πρόσωπα…

15. Ὅμως καὶ ἀπὸ ἐκεῖ ὁ Θρυλικὸς Γέρων Αὐγουστῖνος ἐργάσθηκε ἐντατικώτατα νὰ ἀφυπνίσῃ τὴν ἑλληνικὴ συνείδησι τῶν κατοίκων τῆς περιοχῆς, ποὺ τοὺς εἶχε διαστρέψει ἡ σλαβικὴ προπαγάνδα καὶ ἔσωσε τὴν περιοχὴ ἀπὸ τὸ μόρφωμα τῶν Σκοπίων.

16. Μεταξὺ τῶν ἄλλων ὁ θρυλικὸς Γέρων Αὐγουστῖνος κατώρθωσε νὰ ἐκπολιτίσῃ καὶ ἐξευγενίσῃ καὶ τοὺς ἐγκαταλελειμμένους καὶ περιφρονημένους ΡΟΜΑ.

17. Καὶ εἰς αὐτή του τὴν προσπάθεια ἔπραξαν τὸ πᾶν οἱ ἀνθελληνικῶς δρῶντες πράκτορες τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων νὰ τὸν ἐμποδίσουν, ἀπαγορεύοντας στὸν εὔσπλαγχνο καὶ δραστήριο Αὐγουστῖνο νὰ εὐεργετήσῃ τοὺς ἀθίγγανους καὶ νὰ τοὺς κάνῃ ἀπὸ περιπλανωμένους σὲ σταθεροὺς κατοίκους τῆς Φλωρίνης, οἱ ὁποῖοι πλέον ἀποτελοῦν πρότυπο τάξεως, πειθαρχίας, ἡσυχίας, εὐπρέπειας καὶ εὐποιΐας. Ὅμως ὁ ὁ θρυλικὸς Γέρων Αὐγουστῖνος δὲν τὸ ἔβαλε κάτω.

18. Σήμερα ὄχι μόνο οἱ συμπαθεῖς ἀθίγγανοι ὑποφέρουν ἀφαντάστως, ἀλλὰ καὶ πάρα πολλοὶ Ἕλληνες διαβιοῦν καὶ συμπεριφέρονται πολὺ χειρότερα ἀπὸ τοὺς στὴν καταγωγὴ ἀθιγγάνους, διότι ὄχι μόνο τὸ αἰσχρότατο κατεστημένο τοὺς ἔχει πλήρως ἐγκαταλελειμμένους, ἀπομονωμένους καὶ δυστυχισμένους καὶ εἶναι καὶ αὐτοὶ ὡς ἀπολωλότα πρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμένα, διότι ὄχι μόνο ἡ πνευματικὴ ἡγεσία πασχίζει ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον νὰ ἀναρριχᾶται διὰ τῆς ἀναξιοκρατίας καὶ φαυλοκρατίας καὶ γίνονται πειθήνια ὄργανα τοῦ ἀντίχριστου κατεστημένου, ἀλλὰ φεὺ πλὴν ἐνίων καὶ ἡ θρησκευτικὴ ἡγεσία στὴν πρᾶξι ἀδιαφορεῖ παντελῶς.

19. Ὁ πρῶτος τῇ τάξει θρησκευτικὸς ἐκπρόσωπος τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας ἔλεγε πρὸ 10 ετιῶν, ὅτι κακῶς ἀναφέρεται ὅτι οἱ περισσότεροι τῶν Ἑλλήνων δὲν ἔχουν ἐπίγνωσι τοῦ Χριστιανισμοῦ καὶ δὲν ἔχουν χριστιανικὴ ζωὴ καὶ ἀγωνίζετο νὰ καταρρίψῃ αὐτοὺς τοὺς ἰσχυρισμοὺς μὲ τὴν ἐπιγραμματική του δήλωσι: «βλέπεις τὸν ἄλλο μὲ τὴν λαμπαδούρα του πηγαίνει στὸ Χριστός Ἀνέστη. Νὰ ὁ Χριστιανισμός». Τὸ αἰσχρὸ κατεστημένο καὶ ἡ πλειονότης τῆς θρησκευτικῆς ἡγεσίας θέλει ἕνα τέτοιο Χριστιανισμὸ, κατὰ τὸν ὁποῖο οἱ πάντες δύνανται νὰ χαρακτηρίζωνται ὡς Χριστιανοί, πλὴν τοῦ ἰδίου τοῦ Θεανθρώπου. Ἐὰν ἤρχετο ὁ Θεάνθρωπος προσωπικῶς ἐπὶ τὴν γῆ θὰ ἀνασταυροῦτο πάλι καὶ τὸ μὲν ρόλον τῶν γραμματέων καὶ φαρισαίων ὑποκριτῶν θὰ εἶχε ἡ πνευματικὴ καὶ θρησκευτικὴ ἡγεσία καὶ οἱ Χριστιανοὶ μὲ τὴν λαμπαδούρα τους δὲν θὰ ἐφώναζαν τὰ «Χριστός Ἀνέστη» ἢ «Ὠσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου» ἀλλὰ τὸ «ἄρον, ἄρον σταύρωσον Αὐτόν.

20. Γιὰ τοὺς Χριστιανοὺς μὲ τὴ λαμπαδούρα τους ἐφαρμόζονται τὰ λόγια τοῦ Κυρίου: «Ὁ λαὸς οὗτος τοῖς χείλεσίν με τιμᾷ, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόρρω ἀπέχει ἀπ’ ἐμοῦ·» (Ματθ. 15, 8).

Διότι κατήντησεν γιὰ τὰ πανηγύρια καὶ ὁ Θεὸς τῆς ἀγάπης τονίζει «μισῶ τὰς πανηγύρεις σας».

21. Ἄς προσευχηθοῦμε ὁ Θεὸς νὰ ἀναδείξῃ πολὺ σύντομα νέους Αὐγουστίνους, οἱ ὁποῖοι δὲν θὰ πιστεύουν χρυσό, ἀλλὰ Χριστό καὶ δὲν θὰ ζοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία, ἀλλὰ γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ θὰ ἀγωνίζωνται παντοιοτρόπως νὰ δημιουργήσουν πραγματικὰ ἐνσυνείδητους Χριστιανούς, γιὰ νὰ βιώνουν ἐμπράκτως τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεανθρώπου καὶ νὰ πασχίζουν νὰ καθαρίσουν κοινωνία, πολιτεία καὶ ἐκκλησία, γιὰ νὰ μὴ «βλασφημῆται τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ ἐν τοῖς ἔθνεσι» περαιτέρω, ἀλλὰ νὰ δοξάζεται ὁ Θεὸς μὲ τὴν ἀξιοπρεπῆ συμπεριφορὰ ἀρχόντων καὶ ἀρχομένων, κλήρου καὶ λαοῦ, κάνοντες ὅλοι «νινευιτική μετάνοια» καὶ ἐπιστρέφοντες στὶς ρίζες μας, γιὰ νὰ ρυσθῶμε ἀπὸ τὸν πλήρη καταποντισμό, ποὺ μᾶς ὡδήγησαν οἱ ἄρχοντες, ἡ πνευματικὴ καὶ θρησκευτικὴ ἡγεσία.

"Ν": Ας δούμε και τι έλεγε ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός γι' αυτούς (από το άρθρο Διδάσκοντας γύπτους και τσελεπήδες περί περιτομής και αβατάρα):

«Όλοι οι άνθρωποι, όλος ο κόσμος από ένα πατέρα και από μίαν μητέρα είναι και κατά τούτο είμασθεν όλοι αδελφοί, μόνον η πίστις μας χωρίζει.

-Είναι κανένας γύπτος, εδώ; Εσύ από ποιον είσαι παιδί μου; Αποκρίσου.

- Από τον Αδάμ και από την Εύαν, άγιε τον Θεού.

            - Και σε καταδέχονται τούτοι οι τσελεπήδες δια αδελφόν;

- Μου λένε πως δεν πιάνεται η λειτουργία μου και με περιγελούν.

- Άκουε, παιδί μου, συ οπού είσαι γύπτος, ωσάν είσαι βαπτισμένος εις το όνομα της αγίας Τριάδος και φυλάγης τα προστάγματα του Θεού, πηγαίνεις εις τον Παράδεισον και χαίρεσαι πάντοτε, και εγώ οπού δεν είμαι γύπτος, ωσάν δεν κάμω καλά, πηγαίνω εις την Κόλασιν και καίομαι πάντοτε».