H Παναγία και η Σκηνή του Μαρτυρίου (με την Κιβωτό της Διαθήκης)

 

" ...Το δεύτερο είναι ότι η τιμή προς την Υπεραγία Θεοτόκο περνά μέσα από την Εκκλησία και τη θεία λατρεία. Διαβάζοντας τα λόγια του αποστόλου Παύλου από την προς Εβραίους επιστολή, τα οποία περιλαμβάνονται στο αποστολικό ανάγνωσμα της εορτής, νιώθουμε ότι η σχέση του ανθρώπου με τον Θεό δεν είναι αυτόνομη, ατομοκεντρική, περιορισμένη στην ανάγκη μας να έχουμε ελπίδα, αλλά συνδέεται με την κοινότητα, με το σώμα του Χριστού, την Εκκλησία. ..."

 

Η Σκηνή του Μαρτυρίου με τους αγίους προφήτες Μωυσή και Ααρών. Στην Κιβωτό της Διαθήκης (που περιείχε τις δέκα εντολές) από τον αγιογράφο απεικονίζεται η Θεοτόκος, προτύπωση της οποίας θεωρείται η Κιβωτός. Από εδώ.

 

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ (Ἐβραίους  θ΄1-7)

1 Εἶχε μὲν οὖν καὶ ἡ πρώτη σκηνὴ δικαιώματα λατρείας, τό τε ἅγιον κοσμικόν.
2σκηνὴ γὰρ κατεσκευάσθη ἡ πρώτη, ἐν ᾗ ἥ τε λυχνία καὶ ἡ τράπεζα καὶ ἡ πρόθεσις τῶν ἄρτων, ἥτις λέγεται Ἅγια.
3 μετὰ δὲ τὸ δεύτερον καταπέτασμα σκηνὴ ἡ λεγομένη Ἅγια Ἁγίων,
4χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ, ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης,
5 ὑπεράνω δὲ αὐτῆς Χερουβὶμ δόξης κατασκιάζοντα τὸ ἱλαστήριον• περὶ ὧν οὐκ ἔστι νῦν λέγειν κατὰ μέρος.
6 Τούτων δὲ οὕτω κατεσκευασμένων εἰς μὲν τὴν πρώτην σκηνὴν διὰ παντὸς εἰσίασιν οἱ ἱερεῖς τὰς λατρείας ἐπιτελοῦντες,
7 εἰς δὲ τὴν δευτέραν ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ μόνος ὁ ἀρχιερεύς, οὐ χωρὶς αἵματος, ὃ προσφέρει ὑπὲρ ἑαυτοῦ καὶ τῶν τοῦ λαοῦ ἀγνοημάτων.

Ἀπόδοση

Εἶχε καὶ ἡ πρώτη διαθήκη διατάξεις περὶ τῆς λατρείας καὶ γήϊνον ἁγιαστήριον. Κατασκευάσθηκε δηλαδὴ τὸ πρῶτον μέρος τῆς σκηνῆς, εἰς τὸ ὁποῖον ὑπῆρχε ἡ λυχνία καὶ ἡ τράπεζα καὶ οἱ ἄρτοι τῆς προθέσεως, τὸ ὁποῖον λέγεται Ἃγια. Ὕστερα ἀπὸ τὸ δεύτερον καταπέτασμα, ἦτο τὸ μέρος τῆς σκηνῆς, τὸ ὁποῖον ὠνομάζετο Αγια ἁγίων. Ἐκεῖ ὑπῆρχε ἕνα χρυσὸ θυμιατήριον καὶ ἡ κιβωτὸς τῆς διαθήκης, ἡ ὁποία ἦτο ἀπὸ ὅλα τὰ μέρη σκεπασμένη με χρυσάφι και μέσα σ' αυτήν ἦτο ἡ χρυσή στάμνα, που περιείχε τό μάννα, ἡ ράβδος τοῦ ᾿Ααρών, που είχε βλαστήσει, καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης. Επάνω δὲ ἀπὸ τὴν κιβωτὸν ἦσαν ἀπαστράπτοντα Χερουβείμ, τά ὁποῖα ἐπεσκίαζαν τὸ ἱλαστήριον. Γι᾿ αὐτὰ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ μιλήσωμεν τώρα λεπτομερῶς. Ὑπὸ αὐτὴν τὴν διάταξιν, εἰς τὸ πρῶτον το μέρος τῆς σκηνῆς εἰσέρχονται πάντοτε οἱ ἱερεῖς, ὅταν ἐκτελοῦν τὰ καθήκοντα τῆς ὑπηρεσίας των, ἀλλ᾽ εἰς τὸ δεύτερον μέρος μπαίνει μόνον ὁ ἀρχιερεύς, μιά φορά τον χρόνο, καί ὄχι χωρίς αἷμα, τὸ ὁποῖον προσφέρει διά τόν ἑαυτόν του καὶ διὰ τὰς ἐξ ἀγνοίας ἁμαρτίας τοῦ λαοῦ.

Σημ.: Ἀπόδοση ἀπό τό βιβλίο «Καινή Διαθήκη» τῆς Ἀποστολικῆς Διακονίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (Ἐκδ. 1992)
Τό Εὐαγγέλιο και ὁ Ἀπόστολος κάθε Κυριακῆς συγκεντρώνονται ἐδώ: https://www.facebook.com/groups/1287665715669478

Η ΠΡΩΤΗ ΣΚΗΝΗ

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός / BHMATA

“Εἶχεν ἡ πρώτη σκηνὴ δικαιώματα λατρείας τό τε ῞Αγιον κοσμικόν” (Εβρ. 9,1). 
“ἡ πρώτη διαθήκη εἶχε λατρευτικὲς διατάξεις κι ἕνα γήινο θυσιαστήριο”.

    Το εκκλησιαστικό έτος κλείνει στις 31 Αυγούστου με τη γιορτή της κατάθεσης της Τιμίας Ζώνης της Παναγίας στον ναό των Χαλκοπρατείων στην Κωνσταντινούπολη το 919.  Η Εκκλησία, υπενθυμίζοντας αυτό το γεγονός, ζητά από εμάς να αναλογιστούμε, μεταξύ άλλων, τρία σημεία που μας συνδέουν με την Υπεραγία Θεοτόκο, αλλά και αλλάζουν και τη δική μας πορεία ζωής.

Το πρώτο είναι ότι η τιμή προς το πρόσωπο της Θεοτόκου, όπως και προς όλους τους Αγίους, δεν είναι μόνο τιμή νοερή, προσευχητική, πνευματική. Έχει να κάνει και με το υλικό στοιχείο της ζωής, τον αγιασμό μας κατά πάντα. Η Τιμία Ζώνη μας δείχνει ότι η Παναγία ήταν άνθρωπος, όπως εμείς, ακολουθούσε τις παραδόσεις και τα ήθη των καιρών της, έδενε τη μέση της με την ζώνη, θέλοντας να δείξει και την αγνότητα, την εγκράτεια, την άσκηση που χαρακτήριζε τις γυναίκες των καιρών εκείνων, στοιχεία που είχαν να κάνουν και με το σώμα και με την ψυχή. 

Η πίστη δεν αγιάζει μόνο την ψυχή, αλλά και κάθε στοιχείο της ύπαρξής μας. Ο άνθρωπος δεν πλάστηκε για να ζει μόνο σε κοινωνία με τον Θεό ή μόνο για την αιωνιότητα, αλλά και γι’ αυτόν εδώ τον κόσμο. Το σώμα μας είναι ενωμένο με την ψυχή. Μπορεί να χαρεί την ομορφιά της ζωής, όλα όσα ο Θεός μας έδωσε ως δώρο κατά τη δημιουργία μας, με μέτρο όμως, με άσκηση, με εγκράτεια, δηλαδή χωρίς υπερβολές, με πιστότητα στις σχέσεις μας, με χάρη και αξιοπρέπεια. Και τότε η χάρις του Αγίου Πνεύματος μας επισκιάζει και μας επιστηρίζει.

Το δεύτερο είναι ότι η τιμή προς την Υπεραγία Θεοτόκο περνά μέσα από την Εκκλησία και τη θεία λατρεία. Διαβάζοντας τα λόγια του αποστόλου Παύλου από την προς Εβραίους επιστολή, τα οποία περιλαμβάνονται στο αποστολικό ανάγνωσμα της εορτής, νιώθουμε ότι η σχέση του ανθρώπου με τον Θεό δεν είναι μία σχέση αυτόνομη, ατομοκεντρική, περιορισμένη στην ανάγκη μας να έχουμε ελπίδα, αλλά συνδέεται με την κοινότητα, με το σώμα του Χριστού, την Εκκλησία. 

Τύπος αυτής της κοινότητας στην Παλαιά Διαθήκη ήταν η πρώτη σκηνή, αυτή του μαρτυρίου, όπου φυλασσόταν η κιβωτός της Διαθήκης με τις πλάκες του Νόμου που έδωσε ο Θεός στον Μωυσή στο όρος Σινά, την μανναδόχο στάμνα, τη ράβδο του Ααρών, την χρυσή λυχνία, τα ομοιώματα των Χερουβείμ που στόλιζαν την κιβωτό, αλλά και τα Άγια των Αγίων, το μέρος εκείνο όπου η Κιβωτός έμενε και εισερχόταν σ’ αυτό μία φορά τον χρόνο ο Αρχιερέας των Ιουδαίων, για να προσφέρει τη θυσία του εξιλασμού για τις αμαρτίες του λαού. 

Η κίνηση των Βυζαντινών Αυτοκρατόρων να εναποθέσουν την Τιμία Ζώνη της Παναγίας προς προσκύνηση στον ναό των Χαλκοπρατείων, όπως επίσης και η διάσωση τμήματος της Ζώνης στην Μονή Βατοπαιδίου του Αγίου Όρους, δείχνει πως η όποια ευλογία λαμβάνουμε διά της πίστεως περνά από τη λατρευτική ζωή και παράδοση της Εκκλησίας. Τα ιερά αντικείμενα, τα άγια λείψανα, οι εικόνες δεν λειτουργούν ως αυτόνομοι φορείς χάριτος, αλλά συνδέονται με το θυσιαστήριο, όπου τώρα δεν είναι ο επίγειος Αρχιερεύς που προσφέρει το αίμα των ζώων ως εξιλασμό, αλλά ο Χριστός, ο Οποίος προσέφερε τον εαυτό Του θυσία στον Σταυρό άπαξ, για να λυτρωθούμε από την αμαρτία και τον θάνατο, το Σώμα και το Αίμα του Οποίου κοινωνούμε στη ζωή της πίστης. Δεν αρκεί η προσκύνηση, χωρίς τη λατρεία.

Το τρίτο έχει να κάνει με την αίσθηση ότι ο αγιασμός μας είναι αυτόματος, μαγικός, όταν προσκυνούμε την Τιμία Ζώνη, τα λείψανα των Αγίων, τις ιερές Εικόνες. Κάτι τέτοιο όμως θα καταργούσε τη δική μας συνέργεια στο έργο της σωτηρίας του κόσμου, αλλά και της προσωπικής μας. Κάθε ευλογία που μας δίδεται, κάθε προσευχή της Παναγίας και των Αγίων μας χρειάζεται και τη δική μας συνεργασία, συνοδοιπορία, μετάνοια, αγάπη, αλλαγή, αρετή. Κυρίως όμως την απόφασή μας να ζούμε τη σχέση με τον Χριστό ως ευθύνη. Η χάρις δίδεται, αλλά δεν ενεργοποιείται αν δεν συμμετάσχουμε κι εμείς στο μυστήριο της σωτηρίας μας εν τη Εκκλησία.
    Ας παρακαλούμε την Υπεραγία Θεοτόκο, η οποία άφησε στον απόστολο Θωμά και δι’ αυτού σε όλους μας απτά σημάδια της παρουσίας και της αγάπης της, να προσεύχεται για μας και να μας στηρίζει, αλλά κι εμείς να κάνουμε αυτό που περνά από το χέρι μας για να οικειωθούμε τη σωτηρία που μας δίδεται εν τη Εκκλησία.

31 Αυγούστου 2025
Κυριακή ΙΒ’ Ματθαίου- ανάμνηση της κατάθεσης 
Της Τιμίας Ζώνης της Παναγίας

Δείτε και

Η ιστορία της Αγίας Ζώνης

Η Αγία Ζώνη της Θεοτόκου στους Συροϊακωβίτες και τη δυτική Ευρώπη - Άγιοι (ανατολής και δύσης) στην Έξοδο του Αυγούστου

Μικροί Χαιρετισμοί στην Υπεραγία Θεοτόκο

Οι θρησκευτικές γιορτές ως παράγοντας ποιότητας ζωής

Ο δεκαπενταύγουστος στην Ελλάδα είναι μια περίοδος που φέρνει τους ανθρώπους πιο κοντά στον ουρανό

Λουλουδάκια για την Παναγία μας  

Ένας αγνωστικιστής για την Παναγία 

Έντγκαρ Άλλαν Πόε: "Ύμνος στην Θεοτόκο"

Η Κοίμηση της Θεοτόκου ως υπόδειγμα χριστιανικού θανάτου

Οι γιορτές της Παναγίας μέσα στο έτος (& τα Εγκώμιά Της)
Η ευαγγελική περικοπή στις εορτές της Θεοτόκου
Πώς είναι δυνατόν να συγχωρέσω τον εχθρό μου;

 

Πώς τοποθετήθηκαν μέσα στο έτος οι γιορτές των γεγονότων της Καινής Διαθήκης

«Αὕτη εἶναι ἡ ἰσορροπία τοῦ πλούτου καὶ τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ» — Ο Χριστός και ο πλούσιος νέος: σχολιασμός από τον π. Κων. Στρατηγόπουλο

Κυριακή ΙΒ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ

Ἐπιμέλεια: Ἰωάννης Κων. Νεονάκης⁩

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ (Ματθ. ιθ΄ 16-26) 

16 Καὶ ἰδοὺ εἷς προσελθὼν εἶπεν αὐτῷ• Διδάσκαλε ἀγαθέ, τί ἀγαθὸν ποιήσω ἵνα ἔχω ζωὴν αἰώνιον;
17 ὁ δὲ εἶπεν αὐτῷ• Τί με λέγεις ἀγαθόν; οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ Θεός. εἰ δὲ θέλεις εἰσελθεῖν εἰς τὴν ζωήν, τήρησον τὰς ἐντολάς.
18 λέγει αὐτῷ• Ποίας; ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπε• Τὸ Οὐ φονεύσεις, Οὐ μοιχεύσεις, Οὐ κλέψεις, Οὐ ψευδομαρτυρήσεις,
19 Τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα, καί, Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν.
20 λέγει αὐτῷ ὁ νεανίσκος• Πάντα ταῦτα ἐφυλαξάμην ἐκ νεότητός μου• τί ἔτι ὑστερῶ;
21 ἔφη αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς• Εἰ θέλεις τέλειος εἶναι, ὕπαγε πώλησόν σου τὰ ὑπάρχοντα καὶ δὸς πτωχοῖς, καὶ ἕξεις θησαυρὸν ἐν οὐρανῷ, καὶ δεῦρο ἀκολούθει μοι.
22 ἀκούσας δὲ ὁ νεανίσκος τὸν λόγον ἀπῆλθε λυπούμενος• ἦν γὰρ ἔχων κτήματα πολλά.
23Ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπε τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ• Ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι δυσκόλως πλούσιος εἰσελεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν.
24 πάλιν δὲ λέγω ὑμῖν, εὐκοπώτερόν ἐστι κάμηλον διὰ τρυπήματος ραφίδος διελθεῖν ἢ πλούσιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ εἰσελθεῖν.
25 ἀκούσαντες δὲ οἱ μαθηταὶ ἐξεπλήσσοντο σφόδρα λέγοντες• Τίς ἄρα δύναται σωθῆναι;
26 ἐμβλέψας δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς• Παρὰ ἀνθρώποις τοῦτο ἀδύνατόν ἐστι, παρὰ δὲ Θεῷ πάντα δυνατά ἐστι.

Ἀπόδοση

Ενας τὸν ἐπλησίασε καὶ τοῦ εἶπε, Διδάσκαλε ἀγαθέ, τι καλὸ πρέπει νὰ κάνω διὰ νὰ ἔχω αἰώνιον ζωήν; ". Αὐτὸς δὲ τοῦ εἶπε, “ Γιατί μὲ λὲς ἀγαθόν; Κανεὶς δὲν εἶναι ἀγαθὸς παρὰ ἕνας, ὁ Θεός. Ἐὰν θέλῃς νὰ μπῇς εἰς τὴν ζωήν, φύλαγε τὰς ἐντολάς ”. Λέγει εἰς αὐτόν, “ Ποιές; ”. Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἀπήντησε, “ Τὸ Νὰ μὴ φονεύσῃς, Νὰ μὴ μοιχεύσῃς, Νὰ μὴ κλέψῃς, Νὰ μὴ ψευδομαρτυρήσῃς, Νὰ τιμᾶς τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα, καί, Νὰ ἀγαπᾷς τὸν πλησίον σου ὅπως τὸν ἑαυτόν σου ”. 

Λέγει εἰς αὐτὸν ὁ νέος, “Ολα αὐτὰ τὰ ἐφύλαξα ἀπὸ τὴν νεότητά μου. Εἰς τί ἀκόμη ὑστερῶ;”. Τότε τοῦ εἶπε ὁ Ἰησοῦς, Ἐὰν θέλῃς να εἶσαι τέλειος, πήγαινε και πούλησε ὅσα ἔχεις καὶ μοίρασέ τα εἰς τοὺς πτωχούς, καὶ θὰ ἔχῃς θησαυρὸν εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ ἔλα ἀκολούθει με ”. 

Ὅταν ὁ νέος ἄκουσε τά λόγια αὐτά, ἔφυγε λυπημένος διότι εἶχε πολλά κτήματα. Ὁ Ἰησοῦς εἶπε τότε εἰς τοὺς μαθητάς του, Αλήθεια σας λέγω, ότι δύσκολα πλούσιος ἄνθρωπος θὰ μπῇ εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. Πάλιν σᾶς λέγω, ὅτι εἶναι εὐκολώτερον να περάση μιὰ καμήλα ἀπὸ τὴν τρύπα μιᾶς βελόνας παρὰ πλούσιος νὰ μπῇ εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ ”. 

Ὅταν τὸ ἄκουσαν οἱ μαθηταί, ἐδοκίμασαν μεγάλην ἔκπληξιν καὶ ἔλεγαν, " Ποιός λοιπὸν εἶναι δυνατὸν νὰ σωθῇ;”. Ὁ Ἰησοῦς ἀφοῦ τοὺς ἐκύτταξε κατά πρόσωπον, τοὺς εἶπε, “ Εἰς τοὺς ἀνθρώπους τοῦτο εἶναι ἀδύνατον, ἀλλ᾽ εἰς τὸν Θεὸν ὅλα εἶναι δυνατά”.

Σημ.: Ἀπόδοση ἀπό τό βιβλίο «Καινή Διαθήκη» τῆς Ἀποστολικῆς Διακονίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (Ἐκδ. 1992)
Τό Εὐαγγέλιο και ὁ Ἀπόστολος κάθε Κυριακῆς συγκεντρώνονται ἐδώ: https://www.facebook.com/groups/1287665715669478

⁨Προσέγγιση τοῦ π. Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου στό κατά Ματθαῖον Ματθ. ιθ΄ 16-26 (ὁ πλούσιος νέος ). [Ἀπομαγνητοφώνηση - σύνδεσμος ὀμιλίας στο τέλος τοῦ κειμένου]

Ἡ περικοπὴ αὐτοῦ τοῦ διαλόγου τοῦ Χριστοῦ μὲ αὐτὸν τὸν νέο, γνωστότατη οὖσα μὲν, κρύβει μέσα της, ὅπως ἐξάλλου καὶ ὅλες οἱ βιβλικὲς περικοπές, θησαυροὺς ἀνεξάντλητους ὅσον ἀφορᾶ καὶ τὰ πολὺ πρακτικὰ δεδομένα τῆς καθημερινῆς μας ζωῆς καὶ δη τῆς πνευματικῆς ζωῆς. Νὰ προσεγγίσουμε λίγο, μὲ μιὰ βαθύτερη ματιὰ τὸ κείμενο ποὺ ἀκούσαμε, καὶ ἐξάλλου τὸ γνωρίζουμε ἀρκετὰ καλά, καὶ νὰ τὸ προσδιορίσουμε βαθύτερα. Νὰ θυμηθοῦμε τρία οὐσιαστικὰ σημεῖα ποὺ μπορεῖ νὰ μᾶς βοηθήσουν στὴ βαθύτερη κατανόησή του.
.
Εἶναι ἡ ἐκ προοιμίου ὑπάρχουσα εὐσέβεια αὐτοῦ τοῦ νεανίσκου, τοῦ νεαροῦ ἀνθρώπου, ἦταν εὐσεβὴς ἐκ τῶν πραγμάτων. Ἡ πρόκλησις τοῦ Χριστοῦ, αὐτὴν τὴν εὐσέβεια κάπου νὰ τὴν πάει. Καὶ ἐκεῖνο, τὸ πολλὲς φορὲς ἀκατανόητο, γιὰ τοὺς πλουσίους ποὺ εἶναι ἀδύνατο νὰ εἰσέλθουν στὴ Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν. Νὰ δοῦμε βῆμα πρὸς βῆμα αὐτὰ τὰ πράγματα γιὰ νὰ προσδιορίσουμε εἰδικὰ τὴν τελευταία φράση.

Ἔρχεται λοιπόν ὁ νεανίσκος «γονυπετῶν», δηλαδὴ κάνει καὶ μιὰ πράξη εὐσεβείας. Ἀπευθύνει στὸν Χριστὸ τὴν ἐπιφώνηση «διδάσκαλε ἀγαθέ» καὶ μάλιστα ρωτᾷ «τί ποιήσω;» Ἔχει λοιπόν τὰ βασικὰ στοιχεῖα μιᾶς εὐσεβοῦς ζωῆς ποὺ προσαρμόζεται μὲ τὰ δεδομένα τῆς σχέσεώς μας μὲ τὸν Θεό. Καὶ ἔρχεται ὁ Χριστὸς αὐτὴν τὴ σχέση ἀγάπης καὶ στροφῆς πρὸς Ἐκεῖνον, πρὸς τὸν Θεό, (ἔτσι φαίνεται) νὰ τὴν χτυπήσει. Δὲν τὸ ἀφήνει τὸ πράγμα ἔτσι, δὲν ἀφήνει δηλαδὴ, τὴ σχέση ποὺ θέλουμε νὰ ἔχουμε μαζί Του τὴν ἀγαπητική, τὴ σχέση προσεγγίσεως, νὰ μείνει ἔτσι. Καὶ τὴ χτυπᾷ καὶ τῆς δίνει μιὰ ἄλλη μορφή. Γιατὶ ἂν τὴν ἀφήσει ἔτσι, ὁτιδήποτε εἶναι στατικό, ἀκόμη καὶ ἡ σχέση μας μὲ τὸν Θεό, μπορεῖ νὰ λιμνάσει καὶ νὰ γίνει καρκίνος.

Καὶ ὁ Χριστὸς ἐνδιαφέρεται νὰ ἔχουμε ἐξόδους. Καὶ παίρνει ἀκόμη καὶ τὴ στροφή πρὸς Αὐτόν –μερικὲς φορὲς μπορεῖ καὶ αὐτὴ νὰ εἶναι ψεύτικη, ἀς ποῦμε ποὺ εἶναι ἀληθινή– καὶ αὐτὴ νὰ τὴ βγάλει σὲ ἄλλες διεξόδους. Καὶ παίρνει ὅλη τὴν εὐσέβεια ποὺ ἔχουμε μπροστὰ Του νὰ τὴ μεταθέσει στὸ πρόσωπο τοῦ ἀδελφοῦ. Καὶ ὅλη αὐτὴ τὴν κίνηση πρὸς Αὐτὸν τὴ βγάζει κάπου ἀλλοῦ, τὴ βγάζει πρὸς τὸν ἄλλον. Καὶ αὐτὸ εἶναι πάρα πολὺ δύσκολο νὰ γίνει. Γιατὶ ἀνάγεσαι σὲ Αὐτόν, πας πολὺ ψηλά, καὶ Ἐκεῖνος σὲ κατεβάζει πολὺ χαμηλὰ γιὰ νὰ σὲ πάει μετὰ πολὺ ψηλά, γιατὶ στὸ τέλος τοῦ λέει: «καὶ δεῦρο ἀκολούθει μοι». Κάνει δηλαδὴ μιὰ κίνηση ποὺ φαίνεται παλίνδρομη, ἀλλὰ σπᾷ αὐτὸ τὸ στατικό, αὐτὰ τὰ λιμνάζοντα τὰ νερά, ἀκόμη καὶ στὴ σχέση μας μὲ τὸν Θεό. 

Αὐτὰ τὰ λιμνάζοντα νερὰ στὴ σχέση μας μὲ τὸν Θεὸ δημιουργοῦν βαθύτατες διαστροφὲς σὲ αὐτὴ τὴ σχέση μὲ τὸν Θεό. Καὶ ἀρρωστημένες καταστάσεις, δήθεν πνευματικῆς ζωῆς, οἱ ὁποῖες μποροῦν νὰ μᾶς ἀρρωστήσουν κιόλας. Γιατὶ ἀκριβῶς δὲν ἔχουν διεξόδους, δὲν στρέφονται στὸν ἄλλον. Καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἔξοδο πρὸς τὸν ἄλλον, ὅπως εἶπα πρὶν ἀπὸ λίγο, λέει «δεῦρο ἀκολούθει μοι». Περνᾷς ἀπὸ αὐτὴ τὴν συγκλονιστικὴ σχέση μὲ τὸν ἄλλον· εἶναι σὰν τὴ σχέση ποὺ ἔχει ὁ Χριστὸς μὲ τοὺς μαθητὲς Του: τοὺς βάζει στὸν κόσμο νὰ σταυρωθοῦν καὶ μετὰ τοὺς βάζει ἔτσι νὰ Τὸν καταλάβουν βαθύτερα.

Αὐτὴ ἡ κίνηση εἶναι οὐσιαστική. Καὶ τότε μποροῦμε νὰ ἀκολουθήσουμε τὸν Χριστὸ καὶ τότε, ἂν πιὰ μποροῦμε νὰ κάνουμε αὐτὴν τὴν κίνηση, ἀπὸ τὸν Χριστὸ στὸν ἄλλον καὶ στὸν Χριστό, τότε μποροῦμε νὰ κατανοήσουμε τί σημαίνει αὐτό: «πώλησόν σου τὰ ὑπάρχοντα … καὶ δεῦρο ἀκολούθει μοι». Τότε πιὰ, αὐτὴ εἶναι μιὰ εὔκολη κίνηση. Καὶ τότε, «δυσκόλως εἰσελεύσονται» οἱ τὰ χρήματα ἔχοντες «εἰς τὴν βασιλείαν» τοῦ Θεοῦ, γιατί ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ πρῶτα-πρῶτα βρίσκεται μέσα στὴν καρδιὰ μας. Καὶ αὐτὴ ἡ καρδιά, γιὰ νὰ γεμίσει ἀπὸ αὐτὴν τὴν βασιλεία, πρέπει νὰ κενωθεῖ ἀπὸ ὅλα τὰ πράγματα τοῦ κόσμου. Ἄν μέσα της αὐτὴ ἡ καρδιὰ εἶναι γεμάτη ἄλλα πράγματα, δὲν μπορεῖ νὰ γεμίσει ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ. Καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ περνᾷ μέσα ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο. Ἄν πεῖς ποὺ ἀγαπᾷς τὸν Θεὸ καὶ λες «ἐγὼ θὰ τὰ δώσω ὅλα γιὰ Αὐτόν» καὶ δὲν στραφεῖς πρὸς τὸν ἄλλον δίδοντας αὐτὰ ποὺ λέγει ὁ Χριστὸς μας, τότε εἶσαι «γεμάτος». Εἶσαι γεμάτος, γιατί κρατᾷς ὅλα αὐτὰ ποὺ ἔχεις καὶ δὲν μπορεῖ νὰ γεμίσεις ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ποὺ ἔρχεται μόνο διὰ τῆς σταυρικῆς στάσεως πρὸς τὸν ἄλλον.

Αὐτὸ εἶναι ἕνα φοβερὸ μυστήριο τῆς κοινωνικῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας μας ποὺ, ἂν δὲν τὸ καταλάβεις, θὰ ἔχεις καὶ λάθος κοίταγμα στὸν Θεό (λάθος θεοσέβεια) καὶ λάθος κοίταγμα πρὸς τὸν ἄνθρωπο (λάθος ἀνθρωπισμό). Καὶ γιὰ τὰ δυὸ μποροῦν νὰ μιλήσουν ὅλοι οἱ ἄνθρωποι καὶ νὰ ποῦνε «ἀγάπη στὸν Θεὸ καὶ ἀγάπη στὸν ἄνθρωπο», ἀλλὰ καὶ τὰ δύο νὰ εἶναι στραβά καὶ τὰ δύο νὰ εἶναι καρκινογόνα, ἂν δὲν ἔχουν αὐτὴν τὴ βαθιὰ ἐσωτερικὴ σχέση. 

Γι᾿ αὐτὸ λοιπόν ἡ πνευματικὴ μας ζωὴ, ποὺ παίζεται σὲ αὐτὸ τὸ μέγεθος—καὶ αὐτὸ εἶναι πνευματικὴ ζωή, ἡ πνευματικὴ ζωὴ ὁρίζεται ὡς τὸ μέγεθος τῆς δυνατὸτητος νὰ ἔχω μέσα μου τὴ βασιλεία τοῦ Θεοῦ, καὶ τότε μπορῶ νὰ γίνω, ἀπὸ τώρα καὶ στὸ μέλλον, κάτοικος τῆς βασιλείας Του—περνᾷ ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἰσορροπία: νὰ σπάσω τὰ λιμνάζοντα νερὰ τῆς σχέσεως μὲ τὸν Θεὸ καὶ νὰ σπάσω τὴ στατικὴ ἀντίληψη πρὸς τὸν ἄλλον· εἶναι ἕνας ψεύτικος οὐμανισμός, ἀγαπᾶμε τὸν ἄνθρωπο, ὅλοι λένε ποὺ ἀγαπᾶνε. Ἔρχεται λοιπόν αὐτὴ ἡ ἰσορροπία νὰ ἀλλάξει τὰ πάντα! Καὶ γίνεται ἡ πνευματικὴ ζωὴ ἕνα τρομερὸ ἄνοιγμα! Καὶ γίνεται μιὰ ἐλευθερία! Καὶ τότε, ἐπειδὴ ξέρεις ποὺ δίδοντας τὰ ὅλα, τὰ ἀποκτᾷς ὅλα, ἐ, τὰ δίνεις ὅλα καὶ ἀρχίζει μέσα σου καὶ μπαίνει βῆμα-βῆμα, σπόρο-σπόρο ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Καὶ αὐτὴ εἶναι ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν ὁποία μιλάει ἐδῶ ὁ Χριστός, εἰς τὴν ὁποίαν δὲν μποροῦν νὰ μποῦν οἱ πλούσιοι.

Ποιοὶ εἶναι οἱ πλούσιοι; Δὲν εἶναι ἁπλῶς ἐκεῖνοι μόνο ποὺ κατέχουν καὶ ἔχουν κάποια ὑλικὰ πράγματα. Εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἔχουν μιὰ ἀποκλειστικότητα στὴν σχέση τους μὲ τὸν Θεό, λένε ἐμεῖς ἔχουμε τὸν Θεό, ἔχουμε τὰ πάντα. Ἀκόμη καὶ αὐτοὶ ποὺ γνωρίζουν τὸν Θεό, ὅλην τὴν Ἀλήθειά Του, ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι. Εἴμαστε πλούσιοι. Ἄν αὐτὸν τὸν πλοῦτο δὲν τὸν ἐκβάλουμε μέσα ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἰσορροπία, βασιλεία τοῦ Θεοῦ δὲν μποροῦμε νὰ ζήσουμε. Εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ νομίζουν ποὺ κατέχουν πολλὰ καὶ δὲν ἔχουν τίποτα. Τελευταία καὶ πολὺ ὑλικὴ κατηγορία εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ κατέχουν τὴν ἔννοια τῶν ὑλικῶν πραγμάτων. Μπορεῖ «πλούσιος» νὰ εἶναι ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος ἀγαπᾷ τὸν ἄλλον καὶ κάνει κάτι γιὰ τὸν ἄλλον, ἔχει μιὰ ἰδεολογία ἀγαπητική. Ἄν δὲν ἀγαπήσει τὸν Θεὸ ἀγαπῶντας καὶ τὸν ἄλλον, δὲν κάνει καὶ πάλιν τίποτε.

Αὕτη εἶναι ἡ ἰσορροπία λοιπόν τοῦ πλούτου καὶ τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ. Καὶ τότε ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ ἀρχίζει ἀπὸ τώρα καὶ γίνεται ἀγαλλίαμα καρδίας, ὅπως λέγει ἡ Ἁγία Γραφή, καὶ γίνεται μιὰ κατάστασις ἀγαθοπάροχος ποὺ ἔρχεται ἀπὸ τὸν Θεό. Γι᾿ αὐτὸ στὸ τέλος λέγει «ποιὸς μπορεῖ νὰ τὸ κάνει αὐτό;» καὶ λέγει «ὅ,τι εἶναι ἀδύνατο γιὰ τὸν ἄνθρωπο εἶναι δυνατό γιὰ τὸν Θεό». Εἶναι κατάστασις ἀγαθοπάροχος· καὶ ὅλα αὐτὰ νὰ τὰ κάνεις, ἔρχεται μετὰ ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ καὶ τὰ ὁρίζει καὶ τὰ σφραγίζει καὶ τὰ ἐνδυναμώνει καὶ τὰ καθορίζει. Καὶ τότε εἶσαι πιὰ πολίτης τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ, γιατί ἄνοιξες τὸ παράθυρο, ὄχι γιατί ἔχεις ἀπαιτήσεις γι᾿ αὐτήν. Γιατί ἔρχεται ὁ Θεὸς καὶ συγκαταβαίνει πάνω σου καὶ γίνεσαι ὁλόκληρος μιὰ δωρεὰ τοῦ Θεοῦ καὶ γίνεσαι ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ. 

Βασιλεία τοῦ Θεοῦ σημαίνει νὰ ζεῖς καθημερινὰ τὴ δωρεά Του καὶ νὰ μὴν ἔχεις τίποτε! Οὔτε αὐτὴν δὲν τὴν ἔχεις — καὶ αὐτὸ δωρεὰ εἶναι! Τίποτε πιὰ δὲν κατέχεις καὶ εἶσαι ξεκρέμαστος. Οὔτε μπορεῖς νὰ πεῖς ὅτι ἐγὼ τὸ ἔκανα καὶ τὸ ἔχω. Καὶ αὐτὸ τὸ «ξεκρέμαστο», αὐτὸ σοῦ δίδει αὐτὴν τὴν αἴσθηση τῆς ἐλευθερίας. Γι᾿ αὐτὸ δὲν μποροῦν οἱ πλούσιοι νὰ εἰσέλθουν στὴ βασιλεία τοῦ Θεοῦ, γιατί δὲν ἔχουν αὐτὴν τὴν ἐλευθερία. Τὴν ἐλευθερία μιᾶς μικρῆς-μικρῆς κλωστῆς, ποὺ εἶναι τόσο ἐλεύθερη, τόσο «ξάλαφρη», ποὺ μπορεῖ νὰ εἰσέλθει ἀπ᾿ ὅλες τὶς μικρὲς τρυπούλες. Αὐτὸ τὸ «ξάλαφρο», αὐτὸ τὸ ἐλεύθερο, ποὺ δὲν μπορεῖς νὰ πεῖς ὅτι «κατέχω» οὔτε τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ• Ἐκεῖνος μοῦ τὴν δίδει.

Αὕτη εἶναι ἡ ἐλευθερία λοιπόν: Ἀγαπῶ τὸν Θεὸ ξεκρέμαστα καὶ, ἐπειδὴ Τὸν ἀγαπῶ, τὰ δίνω ὅλα γιὰ τοὺς ἄλλους. Καὶ ἐπειδὴ τὰ δίνω ὅλα γιὰ τοὺς ἄλλους, τὰ ξαναδίνω ὅλα γιὰ τὸν Θεό. Καὶ μετὰ ἔρχεται ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ καὶ μὲ κάνει πανάλαφρο. Καὶ τότε μπορεῖ νὰ χωρέσω μέσα ἀπὸ ὅλες τὶς μικρὲς ῥαφίδες καὶ ἀπὸ ὅλες τὶς μικρὲς τρύπες, ἐκεῖ, τῶν μικρῶν γεγονότων, ποὺ κανείς δὲν χωρεῖ. Αὐτοὶ οἱ Χριστιανοὶ εἰσχωροῦν. Εἰσχωροῦν παντοῦ, εἶναι χωρητικοὶ παντοῦ, μπορεῖ τὸ μυαλὸ τους νὰ χωρέσει παντοῦ. Ἔχουν τὴ δυνατότητα νὰ εἰσέλθουν σὲ ὅλα. Δὲν ὑπάρχουν μερικὰ πράγματα τὰ ὁποῖα τοὺς φοβίζουν, ἀντιπαλότητες, ἐχθρότητες, ἄλλα δεδομένα. Εἰσέρχονται παντοῦ καὶ εἶναι ἀγλαοφανεῖς. Καὶ τότε εἶναι αὐτοὶ ποὺ κατέχουν τὴ βασιλεία τοῦ Θεοῦ.

Τὸ κείμενο λοιπόν αὐτὸ τὸ σημερινὸ εἶναι «καταληκτήριο» γιὰ τὴ πνευματικὴ μας ζωή. Καὶ τὴν ὁρίζει καὶ τὴν σφραγίζει. Ἀρκεῖ ἀπὸ ἐκεῖ νὰ ἀρχίσουμε καὶ ἀπὸ ἐκεῖ νὰ περπατήσουμε: ἀγάπη στὸν Θεό, στροφὴ αὐτῆς τῆς ἀγάπης πρὸς τὸν ἄνθρωπο, ξανά στὸν Θεὸ στρεφόμαστε. Καὶ πιὰ, ἔχοντες τὴν ἐμπειρία τοῦ τί σημαίνει νὰ ἀγαπᾷς, τὰ δίνεις ὅλα. Καὶ μετὰ, ἐπειδὴ προσδοκᾷς τὴ Χάρη τοῦ Θεοῦ καὶ ἐπειδὴ Ἐκείνη πάντοτε ἔρχεται, γίνεσαι ἐλεύθερος καὶ ποτὲ δὲν ἐπιστρέφεις πίσω. Καὶ ὅταν φτάσεις ἐκεῖ πιὰ, θὰ ἔλθῃ ἡ σφραγίδα ἐκείνη τῆς δυνατῆς χριστιανικῆς ζωῆς: τὸ νὰ εἶναι ἀδύνατο νὰ ἁμαρτήσεις! Γιατί εἶσαι ξεκρέμαστος στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ! Ἁμαρτάνομε γιατί δὲν εἴμαστε ξεκρέμαστοι. Ἁμαρτάνομε γιατί ἀπὸ κάτι ἐξαρτώμεθα. Καὶ τότε εἶναι δυνατό πραγματικὰ νὰ ζεῖς σ᾿ αὐτὸν τὸν κόσμο, ποὺ εἶναι γεμάτος ἀπὸ ἁμαρτίες, καὶ νὰ εἶναι ἀδύνατο νὰ πέσεις! Γιατί εἶσαι ἐλεύθερος πιὰ! Μπορεῖ αὐτὰ τὰ πράγματα νὰ φαίνονται πολὺ μακρινὰ καὶ ἀπίθανα. Κι ὅμως εἶναι ἡ ὄντως ζωὴ μας καὶ ἡ ζωὴ μας! Καὶ πρέπει λίγο νὰ τὰ ψάξουμε καὶ νὰ τὰ ἀναζητήσουμε, ξεκινώντας ὅπως ὁ νεανίσκος, «γονυπετών» πρὸς Αὐτόν καὶ λέγων «Διδάσκαλε ἀγαθέ, τί ποιήσω ἵνα αἰώνιον ζωὴν κληρονομήσω;» 

Πηγή: https://wra9.blogspot.com/
Ὀμιλία: 
https://drive.google.com/file/d/1hhfyLF1-bEc3LxM4nyfGZJb_HyibokWr/view?pli=1
Πολυτονισμός: Ἰωάννης Ν.⁩

Μοναδική ομιλία με λόγια απλά, Πόρτα Παναγιά Πύλης Τρικάλων - π. Αθ. Σύρρος, 22-8-2025

Νίκος Σαλέπης trikalaola

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΚΙΝΗΣΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΨΗΦΙΑΚΟΥ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΣΜΟΥ «ΕΞΟΔΟΣ»: Ναι μεν, αλλά...

Αυτή η κίνηση είναι όμορφη και κομψή. Κάνει ωστόσο ένα λάθος. Δεν συντάσσεται υπό τη σημαία της ΝΙΚΗΣ.
Είναι διαπιστωμένο πως το πολιτικό σύστημα αδιαφορεί πλήρως για τη βούληση του λαού. Η μόνη λύση είναι η ανατροπή του. Και για την ανατροπή αυτή έχουν γίνει βήματα. Τα βήματα αυτά έχουν γίνει μέσω της ΝΙΚΗΣ. Συνεπώς, κάθε κίνηση κατά του συστήματος που δεν καταλήγει σε πρόσκληση υποστήριξης και ψήφου προς τη ΝΙΚΗ, ρίχνει άσφαιρα.
Χωρίς πολιτική δράση δεν θα αλλάξει η κατάσταση. Καλέστε το λαό να στηρίξει μαζικά τη ΝΙΚΗ, κάντε την κυβέρνηση, και τότε, ναι, υπάρχει ελπίδα. Εδώ βλέπουμε πρόσωπα που (πάρα πολύ κακώς!) αποχώρησαν από τη ΝΙΚΗ. Και τώρα προσπαθούν να αγωνιστούν από νέα μονοπάτια, πάλι απ' την αρχή. Πάλι με φωνές, διαμαρτυρίες, υπογραφές και τα ίδια διαρκώς. Αυτό είναι μεν χρήσιμο, αλλά χωρίς στήριξη της ΝΙΚΗΣ αποπροσανατολίζει τον κόσμο, τον απομακρύνει από τη ΜΟΝΗ λύση: να ανατρέψει το καθεστώς με την ψήφο του.
Ευχαριστώ για την κατανόηση. Ο Χριστός μαζί μας.

Θεόδωρος Ι. Ρηγινιώτης

Ν: Συμπληρώνουμε:

Σε αυτή τη δημοσίευση, η Κίνηση αιτιολογεί την ίδρυσή της γράφοντας:

(...) Λείπει από το προσκήνιο, όσων αγωνίζονται κατά της νέας ταυτότητας και του Προσωπικού Αριθμού, ένας ενωτικός φορέας που θα είναι υπεράνω όλων των κομμάτων που (προς τιμήν τους) έχουν τοποθετηθεί κατά των μέτρων αυτών. Ένας φορέας που θα είναι υπεράνω και των θρησκευτικών και των λοιπών κοινωνικών συσσωματώσεων που επίσης τοποθετούνται αρνητικά αλλά και υπεράνω κάθε μεμονωμένης ενέργειας και δράσης.

Ένας τέτοιος φορέας που θα αναλάβει να ενοποιήσει και να συντονίζει τον διασπασμένο σήμερα αγώνα δεν μπορεί να έχει κομματική προέλευση. Τα κόμματα από τη φύση τους λειτουργούν διαιρετικά, έστω και με τις καλλίτερες προθέσεις. Ούτε ένα σωματείο μπορεί να προσφέρει τέτοια ενωτική δράση.

Πρέπει να ιδρυθεί κάτι καινούριο στο οποίο όλοι επιβάλλεται να υποταχθούμε [Ν: μάλλον εννοεί "να υπαχθούμε"]. Στον φορέα αυτόν θα πρέπει και τα κόμματα, τα σωματεία και κάθε άλλη οργάνωση να προστρέξουν και να βοηθήσουν. Ενωτικά και δημοκρατικά. Το πράγμα θέλει συζήτηση και οργάνωση. Δυο χρόνια τώρα στην κυριολεξία κοιμόμαστε.

Ν: Κατ' αρχάς, δεν κοιμόμαστε. Η ΝΙΚΗ έχει διοργανώσει πλήθος εκδηλώσεων ανά την Ελλάδα, έχει τοποθετηθεί στα κανάλια (και στη Βουλή φυσικά), έχει καταθέσει πρόταση νόμου, έχει εκδώσει και κυκλοφορήσει 16σέλιδο έντυπο (& ηλεκτρονικό), έχει προσφύγει στην Αρχή Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων και πηγαίνει για το Συμβούλιο της Επικρατείας. Όμως όλα αυτά (όπως και κάθε συλλογή υπογραφών ή πιθανά συλλαλητήρια κλπ) δεν ρίχνουν καθεστώτα. Για να πέσει το καθεστώς ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΕΝΑ ΚΟΜΜΑ, που θα κατεβεί στις εκλογές, θα υπερψηφιστεί από τον ελληνικό λαό και θα κυβερνήσει, ξεκαθαρίζοντας και ανορθώνοντας τη χώρα μας! 

Αυτός και μόνον αυτός είναι ο λόγος που οι συντελεστές της ΝΙΚΗΣ (έχοντας και ευλογία, αλλά και προτροπή, σοβαρών πνευματικών - ας το πούμε κι αυτό!) δημιούργησαν πολιτική κίνηση με μορφή κόμματος που κατέβηκε και θα κατεβαίνει στις εκλογές.

Πόσο δύσκολο είναι να το αντιληφθούν αυτό όσοι μιλούν με τέτοια ευκολία για φορέα "υπεράνω όλων των κομμάτων", ότι ένας τέτοιος φορέας "δεν μπορεί να έχει κομματική προελευση"; Όχι, αδέρφια, η ΝΙΚΗ δεν είναι "κόμμα", είναι η Επανάσταση που περίμενες, που περίμεναν οι πρόγονοί μας και ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ τώρα τη βλέπουμε να συντελείται. Εσείς, βάζοντάς την στο ίδιο τσουβάλι με "τα κόμματα", αντί να πείτε: "ΟΛΟΙ ΨΗΦΟ ΣΤΗ ΝΙΚΗ! ΝΑ ΦΥΓΕΙ ΤΟ ΨΕΥΤΟΡΩΜΑΙΙΚΟ ΚΑΙ ΝΑ ΛΕΥΤΕΡΩΘΕΙ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ Η ΠΑΤΡΙΔΑ!", απλώς χτυπάτε σπαθιές στον αέρα. Αφού δεν το καταλαβαίνετε, τι να κάνουμε; Θα το δείτε στο μέλλον.

Παρακάτω γράφουν: 

Η συλλογή των 500.000 και άνω υπογραφών αντίρρησης θα είναι ένα μεγάλο πολιτικό μέσο πίεσης. Κάτι ανάλογο με αυτό που πέτυχε η Μαρία Καρυστιανού με τη συλλογή 1.500.000 υπογραφών. Όσο πιο πολλές υπογραφές συγκεντρώσει και ο φορέας, τόσο μεγαλύτερη θα είναι και η διαπραγματευτική του δύναμη έναντι της Κυβέρνησης και των κομμάτων της αντιπολίτευσης. Αρκεί ο λόγος μας να είναι σοβαρός και ενωτικός με τις περισσότερες πολιτικές και κοινωνικές δυνάμεις. Πολλοί θα σπεύσουν, ακόμη και για κομματικά οφέλη, να μας υποστηρίξουν. (...)

Στόχος θα είναι: Όσο πιο πολλές υπογραφές, πάνω από 1.000.000 ανθρώπων, ώστε να εξαναγκασθεί η Κυβέρνηση να σεβαστεί με νομοθετική πρωτοβουλία τους 1.000.000 πολίτες που στηρίζουν το αίτημα για εναλλακτική και μη υποχρεωτική πιστοποίηση.

Ν: Δηλαδή ΤΙ πέτυχε η καθ' όλα άξια και πράγματι ηρωίδα Μαρία Καρυστιανού; Ενοχλήθηκε η κυβέρνηση στο παραμικρό; Κουνήθηκε έστω και ένα φύλλο από το δέντρο του καθεστώτος; ΤΙ πέτυχαν τα παλλαϊκά συλλαλητήρια αγανάκτησης για το έγκλημα των Τεμπών;

Το ίδιο που πέτυχε το δημοψήφισμα του 2015 για το Μνημόνιο, το ίδιο που θα πετύχει το "1.000.000 υπογραφές" που ονειρεύεστε: ΤΙΠΟΤΑ. ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΤΙΠΟΤΑ.

Αυτό το 1.000.000 υπογραφές είναι χρήσιμο να συγκεντρωθεί και το ευχόμαστε ολόψυχα! Προτρέπουμε μάλιστα όλους τους αναγνώστες αυτής της ανάρτησης να υπογράψουν. Αλλά θα έχει πραγματικό αποτέλεσμα ΜΟΝΟ αν αύριο γίνουν 1.000.000 ΨΗΦΟΙ ΓΙΑ ΤΗ ΝΙΚΗ. Και τότε όντως, με τη βοήθεια του Θεού, θ' αλλάξουν τα πράγματα. Σας παρακαλώ, όσοι αγαπάτε αυτή τη χώρα και πιστεύετε εις Χριστόν, ΞΥΠΝΗΣΤΕ. 

 *****

Η ιδρυτική διακήρυξη της Κίνησης:

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΚΙΝΗΣΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΨΗΦΙΑΚΟΥ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΣΜΟΥ «ΕΞΟΔΟΣ»

 

Από την ιστοσελίδα της

Ἡ  ὑποχρεωτική ἐπιβολὴ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ καὶ ψηφιακῆς ταυτότητας στοὺς Ἕλληνες πολῖτες μᾶς φέρνει ἀντιμέτωπους μὲ μιὰ ἱστορικὴ εὐθύνη. Ἀντιλαμβανόμενοι τὸν μεγάλο κίνδυνο, ἀποφασίσαμε νὰ προχωρήσουμε σὲ μιὰ ἑνωτικὴ κίνηση ἀνθρώπων καλῆς προαίρεσης, μὲ κοινὸ σημεῖο τὴν ἐγρήγορση καὶ ἐπαγρύπνηση, τὸν προβληματισμὸ καὶ τελικὰ τὴν ἄρνησή μας στὴν ἐπιβολὴ τῶν ψηφιακῶν μέσων ἐλέγχου τῶν πολιτῶν.

Δὲν ἀρνούμαστε τὴ χρησιμότητα τῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας. Διαβλέπουμε, ὅμως, τοὺς κινδύνους ποὺ ἐλλοχεύουν ἀπὸ τὴν ἐργαλειοποίησή της καὶ ἀφοροῦν στὸν περιορισμὸ τῆς ἐλευθερίας τῶν ἀνθρώπων. Γι΄ αὐτὸ κρούουμε τὸν κώδωνα τοῦ κινδύνου σὲ κάθε σκεπτόμενο πολίτη. Ἡ εἴσοδος στὴν ψηφιακὴ ἐποχὴ μπορεῖ μὲν νὰ προσφέρει περισσότερη εὐκολία καὶ ταχύτητα στὴν ἐξυπηρέτηση, ἀλλὰ μὲ μαθηματικὴ ἀκρίβεια ὁδηγεῖ στὸ φακέλωμα καὶ στὴ δημιουργία ἐλεγχόμενων καὶ γι’ αὐτό ἐξαρτημένων πολιτῶν, παντελῶς ἀδύναμων ἀπέναντι σὲ ὅσους θὰ κατέχουν τὰ προσωπικὰ δεδομένα καὶ τὸν ψηφιακὸ φάκελό τους.

Μὲ κλειδὶ τὸν προσωπικὸ ἀριθμό, ἡ ἑνοποίηση ὅλων τῶν ἀρχείων καὶ ἡ διασύνδεσή τους, ἐκτὸς ἀπὸ ἐργαλεῖο ἐξυπηρέτησης τῶν πολιτῶν, ὅπως προπαγανδίζεται, καθίσταται ὅπλο πανίσχυρο στὰ χέρια τῶν κυβερνήσεων, τῶν τραπεζῶν, τῶν funds καὶ ὅποιου ἄλλου μπορεῖ νὰ ἔχει πρόσβαση στὰ δεδομένα ἑκατομμυρίων πολιτῶν.

Μάλιστα σὲ αὐτὴ τὴ διαδικασία ἀπόκτησης προσωπικοῦ ἀριθμοῦ, πού ἰδιαίτερα πρόωρα ἔσπευσαν νά τόν εἰσαγάγουν στήν Ἑλλάδα, καλοῦνται νὰ εἰσέλθουν ὑποχρεωτικὰ ἕως τὸν Αὔγουστο τοῦ 2026 καὶ τά στελέχη τῶν ἐνόπλων δυνάμεων ὡς καί τῶν σωμάτων ἀσφαλείας, τά ὁποῖα εἶχαν μέχρι σήμερα ὡς μέσο ταυτοποίησης τὴν ὑπηρεσιακή τους ταυτότητα. Τὸ γεγονὸς αὐτὸ δείχνει ὅτι οἱ ὑπεύθυνοι γιὰ τὴν ἐπιβολὴ αὐτῆς τῆς ὑποχρεωτικότητας στόχο ἔχουν νὰ ἀπαγορεύσουν αὐταρχικῶς τὶς ἐξαιρέσεις σὲ αὐτὴ τὴ μαζικὴ ψηφιακὴ καταγραφή.

Σὲ μιὰ ταραγμένη διεθνῶς ἐποχή, ποὺ καὶ οἱ πόλεμοι πλέον διεξάγονται ἠλεκτρονικά, μὲ παρακολουθήσεις καὶ συνεχεῖς διαρροές προσωπικῶν δεδομένων ἀπὸ «ἀσφαλεῖς» πλατφόρμες, ἡ ψηφιακὴ συγκέντρωση ἑνοποιημένων τῶν δεδομένων ὅλων τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν, ἀποτελεῖ καὶ ἐθνικὸ κίνδυνο, ἐκτὸς ἀπὸ οὐσιαστικὴ κατάλυση τῆς δημοκρατίας καὶ τῶν ἀτομικῶν δικαιωμάτων τῶν πολιτῶν.

Παράλληλα δὲ μὲ τὶς ποικίλες τεχνικές, νομικὲς καὶ διοικητικὲς παραμέτρους τοῦ ὅλου θέματος, ὑπάρχουν καὶ οἱ βαθύτερες διαστάσεις του. Γι’ αὐτὸ καὶ εἶναι κρίσιμο νὰ συνυπολογίσουμε τὶς πνευματικές, θεολογικὲς καὶ ἀνθρωπολογικὲς ἐπιπτώσεις ποὺ συνεπιφέρει ἡ καθολικὴ καὶ ὑποχρεωτικὴ ἐφαρμογὴ τοῦ Π.Α. καὶ τῆς ἠλεκτρονικῆς παρακολούθησης. Ἡ ψηφιακὴ ταυτοποίηση καὶ ἡ ἀριθμοποίηση τοῦ προσώπου ἐγείρουν, πέραν τῶν ἄλλων, καὶ σοβαρὰ θεολογικὰ ζητήματα, ποὺ ἀπασχολοῦν πολλοὺς ἀπὸ τοὺς ἀντιδρῶντες πολῖτες ἐντὸς καὶ ἐκτὸς συνόρων. Μᾶς θυμίζουν καθεστὼς πού προφητεύεται στήν Ἀποκάλυψη τοῦ εὐαγγελιστῆ Ἰωάννη, ἀλλὰ καὶ τὰ ὅσα προαναγγέλλει ὁ πολὺ ἐπίκαιρος ἅγιος Παΐσιος στά «Σημεῖα τῶν καιρῶν».

Τὸ διακύβευμα εἶναι πολὺ σοβαρό, γιὰ νὰ ἀνεχτοῦμε καὶ αὐτή τήν «καινοτομία» ἀδιαμαρτύρητα. Δὲν πρόκειται ἁπλῶς γιὰ ἕνα τεχνικὸ ἢ διοικητικὸ ζήτημα, ἀλλὰ γιὰ ἀλλοίωση τῆς ἴδιας τῆς βιοθεωρίας καὶ τῆς ἀνθρωπολογίας μας, ὅπως σφυρηλατήθηκε μέσα στὴν ρωμαίικη παράδοσή μας. Πρόκειται γιὰ τὴν ἑκούσια καὶ συνειδητὴ ἀντιστράτευση στὴν ἴδια τή φυσικὴ νομοτέλεια, στὶς προδιαγραφὲς μὲ τὶς ὁποῖες ὁ ἄνθρωπος εἶναι πλασμένος ἀπὸ τὸν Δημιουργό του.  

Τὸ ψηφιακὸ συγκεντρωτικὸ σύστημα ἐλέγχου, μὲ τὸ προσωπεῖο τῆς εὐκολίας καὶ τῆς ἄνεσης, ἐπιβάλλει τὴν ἀνθρώπινη νέκρωση καὶ τὸν ὁλοκληρωτισμό. Ἄντιστρατεύεται στὸ αὐτεξούσιο τοῦ ἀνθρώπου καὶ προσβάλλει τὴν ἱερότητα καὶ μοναδικότητα τοῦ προσώπου. Μᾶς εἰσάγει σὲ ἕνα καθεστὼς ἀνελεύθερο, ἀπάνθρωπο, αὐταρχικὸ καὶ ἀντιδημοκρατικό. Μᾶς δεσμεύει καὶ μᾶς ὁδηγεῖ πολιτικὰ καὶ πνευματικὰ αἰχμαλώτους στὰ δεσμὰ μιᾶς ἠλεκτρονικῆς δικτατορίας. Ἀλλοτριώνει τὸ ἐθνικό, πολιτισμικὸ καὶ πολιτιστικό μας οἰκοδόμημα, μὲ τὴν εἰσαγωγὴ ἀρχῶν καὶ ἰδεῶν ξένων πρὸς τὴ μακραίωνη παράδοσή μας, διαβρώνοντας τὴν ἑλληνορθόδοξη ὑπόστασή μας καὶ ἀλλοιώνοντας τὴν ἐκκλησιαστική μας συνείδηση.

Ἐνώπιον αὐτῆς τῆς ἀπειλῆς, κληρικοί, μοναχοί καὶ λαϊκοί, ὡς ἕνα σῶμα, συνήλθαμε καὶ ἱδρύσαμε τήν «Πανελλήνια Κίνηση κατά τοῦ Ψηφιακοῦ Ὁλοκληρωτισμοῦ». Ἡ κίνησή μας μὲ τὴν ἐπωνυμία «ΕΞΟΔΟΣ» ἔχει σκοπὸ τὴν ἀντίσταση σὲ αὐτὴ τὴν ἐπιβολὴ τῆς συστηματικῆς ψηφιοποίησης τῆς ζωῆς μας. Εἶναι καὶ θὰ παραμείνει ἀνεξάρτητη ἀπὸ πολιτικὰ κόμματα καὶ ἄλλες σκοπιμότητες. Βεβαίως, σεβόμαστε καί χαιρετίζουμε τὸν ἀγῶνα ἐκείνων τῶν κομμάτων καὶ πολιτικῶν προσώπων ποὺ ἐναντιώνονται στὴ φυλακὴ τῆς ψηφιακῆς ταυτότητας καὶ τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ. Ἐκτιμοῦμε, ὅμως, ὅτι μόνο μιά πανελλήνια, ὑπερκομματική, ἑνωτική καὶ ἀκηδεμόνευτη κίνηση μπορεῖ νά ἀναλάβει ἀποτελεσματικά ἐπί τοῦ πεδίου τὸ ἐγχείρημα τῆς ὀργάνωσης καὶ κοινωνικῆς ἔκφρασης, ὅσων εἶναι ἀντίθετοι στὸν ταχύτατα προωθούμενο ψηφιακὸ ὁλοκληρωτισμό. Ἐπιθυμοῦμε ἡ κίνηση αὐτὴ νὰ συμπεριλάβει ὅλους τοὺς Ἕλληνες πολῖτες ποὺ προβληματίζονται καὶ ἐπαγρυπνοῦν γιὰ τὴν ἐλευθερία τους, τὴν ἰδιοπροσωπία τους, τὰ ταυτοτικά τους χαρακτηριστικά, τὶς παραδόσεις καὶ τὰ πιστεύματά τους, ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸν πολιτικὸ χῶρο στὸν ὁποῖο ἀνήκουν. Στὸ σημεῖο ποὺ ἔχουμε φτάσει, δὲν ἔχουμε περιθώρια γιὰ διχασμοὺς καὶ πολιτικὲς διαμάχες. Δὲν ἔχουμε περιθώρια γιὰ διαχωρισμοὺς ἀνάμεσα σὲ θρησκευόμενους καὶ θρησκευτικὰ ἀδιάφορους.

Καλοῦμε, λοιπόν, ὅλους τοὺς πολῖτες, χωρὶς κομματικὲς ταυτότητες καὶ ταμπέλες, νὰ ἀντισταθοῦν στὴν ἐπιβολὴ τοῦ ψηφιακοῦ φακελώματος. Τοὺς καλοῦμε νὰ ἐνημερωθοῦν γιὰ τοὺς κινδύνους τῆς ψηφιακῆς ταυτότητας καὶ τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ μέσα ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα τῆς «Κίνησης κατὰ τοῦ ψηφιακοῦ ὁλοκληρωτισμοῦ» μὲ τὴν ἐπωνυμία «ΕΞΟΔΟΣ», eksodos.gr. Τοὺς καλοῦμε νὰ συνταχθοῦν μαζί μας στὸν ἀγῶνα καὶ νὰ προσφέρουν ὅπως μποροῦν σὲ αὐτὴ τὴν ἱστορικὴ πρόκληση ποὺ μᾶς φέρει πρὸ τῶν εὐθυνῶν μας.

Παράλληλα, ὡς πολῖτες ἀξιώνουμε ἀπό τὴν κυβέρνηση νὰ ἀποσύρει τὸν προσωπικὸ ἀριθμὸ καὶ τὶς ψηφιακὲς ταυτότητες, ἐπιδεικνύοντας ἔστω καὶ τὴν ὕστατη στιγμὴ ψῆγμα δημοκρατικότητας καὶ ἐνδιαφέροντος γιὰ τὶς ἐλευθερίες καὶ τὰ δικαιώματα τῶν πολιτῶν. Εἰδ΄ ἄλλως, νὰ παρέχει ἐναλλακτικὲς μορφὲς ταυτοποίησης καὶ ἐξυπηρέτησης στοὺς ἀντιρρησίες συνείδησης ποὺ δὲν θὰ παραλάβουν τὶς ταυτότητες καὶ τὸν προσωπικὸ ἀριθμό, ὅπως προβλέπονται ἀντίστοιχες ἐξαιρέσεις σὲ ἄλλους ἀντιρρησίες συνείδησης.

Ἐν κατακλεῖδι οἱ τρεῖς βασικοί στόχοι μας εἶναι:

1. Ἐνημέρωση καὶ εὐαισθητοποίηση τοῦ λαοῦ γιὰ τοὺς κινδύνους ἐλέγχου καὶ ἀπώλειας τῶν ἐλευθεριῶν μας ἀπὸ τὸν ὑποχρεωτικὸ ψηφιακὸ μετασχηματισμὸ τοῦ δημόσιου καὶ ἰδιωτικοῦ βίου καὶ ἐν προκειμένῳ ἀπὸ τὴν ψηφιακὴ ταυτότητα καὶ τὸν προσωπικὸ ἀριθμό.
2. Ὀργάνωση μαζικῆς ἀντίστασης κατὰ τῆς ὑποχρεωτικῆς ἐπιβολῆς τους, προβάλλοντας τὴ δίκαιη ἄρνηση καὶ ἀντίρρησή μας διά συλλογῆς ὑπογραφῶν καί ἄλλων ὑπεύθυνων δράσεων.
3. Ἀντιπροσώπευση ὅλων ὅσοι θὰ συστρατευθοῦν μὲ τὴν Κίνησή μας ἐνώπιον κρατικῶν ἀρχῶν γιὰ τὴν ὑποβολὴ τοῦ αἰτήματος νὰ ἀποσυρθεῖ ἐπὶ τοῦ παρόντος ἡ ὑποχρεωτικὴ ἀπονομὴ καὶ χρήση τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ ὡς μόνου μέσου ταυτοποποίησης στὸ δημόσιο τομέα καὶ νὰ παραμείνει ἡ δυνατότητα ταυτοποίησης μὲ τοὺς τομεακοὺς κωδικοὺς ποὺ μέχρι τώρα χρησιμοποιοῦμε.

 

Διοικοῦσα ἐπιτροπή:

Ἀρχιμ. Ἀθαν. Ἀναστασίου, προηγ. Ἱ.Μ. Μεγάλου Μετεώρου

Πρωτ. Ἰωάννης Φωτόπουλος, ἐφημ. Ἱ.Ν. Ἁγίας Παρασκευῆς Ἀττικῆς

Μοναχός Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης, Ἱ.Μ. Ὁσίου Ἀρσενίου

Γεώργιος Ἀποστολάκης, ἐ.τ. Ἀντιπρόεδρος Ἀρείου Πάγου

Δημήτριος Χιωτακάκος, Δρ. Πληροφορικῆς & Τηλεπικοινωνιῶν

Χαράλαμπος Ἄνδραλης, δικηγόρος παρ’Ἀρείῳ Πάγῳ

Φώτιος Πάλλας, ἐκπ/κός φιλόλογος

 Ιδρυτικά Μέλη της Πανελλήνιας Κίνησης «ΕΞΟΔΟΣ»

• Ἀρχιμ. Γρηγόριος Κωνσταντάρας, Ἡγούμενος Ἱ. Ἡσ. Ὁσίου Ἰωάννου Ρώσσου, Ἱ.Μ. Κασσανδρείας
• Ἀρχιμ. Εὐλόγιος Ἀθανασιάδης, Ἡγούμενος Ἱ.Μ. Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ, Ἱ.Μ. Λαγκαδᾶ
• Ἀρχιμ. Θεόκλητος (Ἰάκωβος) Μπόλκας, Προηγούμενος Ἱ.Μ. Ἁγ. Ἀρσενίου Καππαδόκου, Ὀρμύλια Χαλκιδικῆς
• Ἀρχιμ. Μακάριος Ἰακωβάκης, Ἡγούμενος Ἱ.Μ. Ἁγ. Νικολάου Σιαμάδων, Ἱ.Μ. Σταγῶν & Μετεώρων
• Ἀρχιμ. Παῦλος Ντοῦρος, Ἱεροκήρυξ Ἱ.Μ. Κίτρους, Κατερίνης & Πλαταμῶνος
• Πρωτ. Ἀντώνιος Μπουσδέκης, Ἐφημέριος Ἱ.Ν. Ἁγ. Νικολάου Νικαίας
• Πρωτ. Εὐστάθιος Ἀθανασόπουλος, Ἐφημέριος Ἱ.Ν. Ἁγ. Ἄννης Κηφισίας
• Πρωτ. Εὐθύμιος Μουζακίτης, Ἐφημέριος Ἱ.Ν. Ἁγ. Γεωργίου Διονύσου
• Μοναχός Δοσίθεος, Ἱ.Μ. Ἁγίας Σκέπης Παραποτάμου, Ῥοδόπολις Σερρῶν
• Μοναχή Μακρίνα, Ἱ.Μ. Προφήτου Ἠλιού Κάτω Ποροΐων
• Μοναχή Ὑπομονή, Ἱ.Μ. Προφήτου Ἠλιού Κάτω Ποροΐων
• Δημήτριος Ἀθανασίου Τσεργούλας, Συνταξιοῦχος Ἰδιωτικός Ὑπάλληλος
• Νικόλαος Βαξεβανίδης, Ἐλεύθερος Ἐπαγγελματίας
• Δημήτριος Καμπόσης, Ἐκπαιδευτικός Πρωτοβάθμιας Ἐκπαίδευσης
• Μιχαήλ Ἀλεβῖζος, Ἐκπαιδευτικός Τεχνικῆς Ἐκπαιδεύσεως
• Κωνσταντῖνος Φάρος, Ἀξιωματικός ἐ.ἀ.
• Ἠλίας Σκυλοδῆμος, Ἀξιωματικός ἐ.ἀ.
• Ἄννα Ἀναγνωστοπούλου, Ἐλεύθερος Ἐπαγγελματίας 

Τη διακήρυξη προσυπογράφουν:

• Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξηροποτάμου Ἀρχιμανδρίτης Ἰωσήφ καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
  
  
• Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Δοχειαρίου Ἀρχιμανδρίτης Ἀμφιλόχιος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
  
  
• Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Καρακάλλου Ἀρχιμανδρίτης Φιλόθεος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
  
  
• Ἱερομόναχος Ἀρσένιος μετά τῆς συνοδείας αὐτοῦ, Ἱερόν Κουτλουμουσιανόν Κελλίον «Παναγούδα»
  
  
• Γαβριήλ Μοναχός, Ἱερόν Κουτλουμουσιανόν Κελλίον Ὁσίου Χριστοδούλου

Και όμως (και) στη Γάζα υπάρχουν άνθρωποι...

Τι & πώς

Εκεί κάτω στη Γάζα σκοτώνονται άνθρωποι, πεθαίνουν παιδιά και όσα απέμειναν λιμοκτονούν. Ανάμεσά τους είναι και Χριστιανοί. Αλλά και να μην ήταν, ανάμεσά τους δεν υπάρχει κάποιος που να μην είναι άνθρωπος.....

Άνθρωποι, αδέλφια μας υπερασπίζονται τις εστίες τους γιατί όλοι δικαιούνται έναν τόπο, ένα στέρεο έδαφος να ζήσουν, να ερωτευτούν, να κάνουν παιδιά και να τους θάψουν όταν έρθει η ώρα τους. Οι ενάντιοι ετοιμάζουν τον ξεριζωμό τους. 

Και να σκεφτεί κάποιος ότι αυτοί οι ενάντιοι είναι ίσως ο πιο κυνηγημένος λαός του κόσμου...Τώρα έγιναν αυτοί οι διώκτες. Έστιν ουν δίκης οφθαλμός...αλλά πριν από  αυτό στην Γάζα σκοτώνονται τα αδέλφια μας και δεν μιλάει κανείς, Κάποιες χλιαρές αντιδράσεις, από αυτές που θα εμέσει ο Κύριος, και μετά σιωπή. Γιατί όταν τρώμε δεν μιλάμε!

Εδώ στην Ελλάδα δε, ούτε χλιαρές αντιδράσεις από τους κρατούντες. Μόνο φρουρούν τα λιμάνια όταν έρχονται ισραηλινά κρουαζιερόπλοια για να μην τους κράξει ο λαός και παραβλαφτεί ο τουρισμός. Ναι, καλά καταλάβατε. Κάνουμε τουρισμό πάνω στο αίμα των ανθρώπων από την Ανατολή, λίγο πιο κει από την πατρίδα του Χριστού μας. 

Εκκλησίες και μοναστήρια απειλούνται, οι καλόγεροι και οι παπάδες λένε πως δεν θα τα εγκαταλείψουν αλλά οι δικοί μας θρησκευτικοί ηγέτες μόνο μιλάνε για ενότητα και ζαχαρωτές υποκρισίες στην "πλάτη" του Χριστού και ούτε μια διαμαρτυρία, μήτε ένα δάκρυ για τα αδέλφια μας.

Βλέπεις δεν είναι Ρομά, δεν είναι παράνομοι μετανάστες, δεν είναι "ιδιαιτερότητες" για να το παίξουν ευαίσθητοι προστάτες τους. Ετούτοι είναι νοικοκυραίοι άνθρωποι που απειλούνται, ξεσπιτώνονται και δολοφονούνται, οπότε ως τέτοιοι δεν εντάσσονται σε κάποιο project ευρωπαϊκής ή "προοδευτικής" ....συμπόνοιας. Άρα είναι εκτός της κρατικής, εκκλησιαστικής και γενικώς δημοσίας "αγάπης". Σιγά τώρα μην τους κάνουμε και καμία Μ.Κ.Ο. !

Ευτυχώς δηλαδή που υπάρχει ο Χριστός, ευτυχώς που υπάρχει και ο λαός. 

Ο λαός ήδη φωνάζει. 

Ο Χριστός, στην ορισμένη ώρα, θα αστράψει και θα βροντήξει και τότε να δούμε που θα κρυφτούν αυτοί που τρώνε χαβιάρι δίπλα στους νεκρούς και εκείνοι που κάνουν χαμογελαστά κηρύγματα δίπλα στις οιμωγές και στο σπαταλημένο αίμα των συνανθρώπων.....

Των αγίων ημερών (27-29 Αυγούστου)

Άγιοι & στις 27-29 του Αυγούστου (άγ. Φανούριος, άγ. Ποιμήν, άγ. Μωυσής ο Αιθίοπας, άγ. Ιωάννης ο Πρόδρομος κ.ά.) και μνήμη π. Αυγουστίνου Καντιώτη, † 28 Αυγούστου... 

28 Αυγούστου 2010: μνήμη μητροπολίτη π. Αυγουστίνου Καντιώτη:

Η ασήμαντη και ανάξια ανάρτησή μας την ημέρα της κοίμησής του (ψάρακες ακόμα, λίγες μέρες μετά την ίδρυση του blog μας) 

28 Αυγούστου, μνήμη του θεολόγου και ομολογητή Νικολάου Σωτηρόπουλου 

29 Αυγούστου: μνήμη της αποτομής της κεφαλής (αποκεφαλισμού) του αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Μία από τις σημαντικότερες εορτές του έτους, από τις πιο αγαπητές στο λαό μας, όπως φαίνεται και από τις αμέτρητες εκκλησίες στα χωριά μας που γιορτάζουν αυτή τη μέρα. Νηστεία αλάδωτη, εκτός αν πέσει Σάββατο ή Κυριακή (που τρώμε λάδι).

Η διδασκαλία του αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, η δραματικά επίκαιρη!...

Τίμιος Πρόδρομος: ο καλύτερος φίλος του Ηρώδη - Η ιστορική πορεία της τιμίας κεφαλής του αγίου Ιωάννη του Προδρόμου

Oxford Historians Find The Bones of St John the Baptist - Επιστημονικές επιβεβαιώσεις σε λείψανα του τιμίου Προδρόμου - Ποια τα σωζόμενα σήμερα λείψανά του

Τρίτη: ημέρα αφιερωμένη στον άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο

Προδρομικά, του Αγιασμού & της Φυλακής, και όταν οι μάρτυρες τελούσαν τη θεία λειτουργία πάνω στο στήθος τους...

ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ: Ο ΠΡΟΣΤΑΤΗΣ ΤΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ ... (*)

Χαιρετισμοί & Παράκληση του αγίου Ιωάννη του Προδρόμου

ΤΟ ΙΩΑΝΝΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑ  

Herod’s best friend! - The Beheading of the holy glorious Prophet, Forerunner and Baptist John (29 August)  

The Mystery of the Forerunner

 

(*) Για τον Μοναχισμό:

 

Κάτι τύποι με μαύρα που ζουν στον κόσμο τους – Μήπως ψάχνεις το ίδιο μ’ αυτούς;

 
Μοναχισμός: πρόταση "ανωτέρων σπουδών"

Φινλανδία: Το Ανώτατο Δικαστήριο θα αποφασίσει αν συνιστά «ρητορική μίσους» ένα χωρίο της Καινής Διαθήκης!

Ν: Δεύτερο κρούσμα του του σύγχρονου φασισμού (βελούδινου ολοκληρωτισμού), μετά από αυτό. Υπάρχουν πολλά (υπενθυμίζουμε και αυτό στη χώρα μας). Επαναλαμβάνω, για όλα αυτά (και πολλά άλλα) αγωνιζόμαστε. Συν Θεώ.

Γράφει ο Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικός, στη Ρομφαία

Για τις 30 Οκτωβρίου 2025 προσδιορίστηκε η προφορική διαδικασία στο Ανώτατο Δικαστήριο της Φινλανδίας της υπόθεσης της Päivi Räsänen, της πρώην Υπουργού Εσωτερικών της χώρας.

Η περίπτωσή της έχει προκαλέσει διεθνές ενδιαφέρον καθώς άπτεται της ελευθερίας έκφρασης και της θρησκευτικής ελευθερίας σε μια εποχή κατά την οποία επελαύνει η υστερία της πολιτικής ορθότητας που επιδιώκει τη φίμωση κάθε «παρεκκλίνουσας» φωνής.

Η Päivi Räsänen είναι ιατρός στο επάγγελμα, πολύτεκνη μητέρα πέντε παιδιών, γιαγιά δώδεκα εγγονών και μέλος του κοινοβουλίου της Φινλανδίας εδώ και τριάντα χρόνια (από το 1995).

Τον Ιούνιο του 2019 τέθηκε υπό ποινική έρευνα για μια δημοσίευση στον προσωπικό της λογαριασμό στο X (πρώην Twitter) με την οποία αμφισβητούσε την απόφαση της ηγεσίας των Λουθηρανών για τη συμμετοχή τους στις «εκδηλώσεις υπερηφάνειας» (LGBT pride) στο Ελσίνκι.

Στην επίμαχη ανάρτησή της παρέθεσε ένα απόσπασμα από την «Προς Ρωμαίους» επιστολή του Αποστόλου Παύλου και συγκεκριμένα απ’ το 1ο Κεφάλαιο στιχ. 27 όπου ο Απόστολος γράφει τα εξής: «ὁμοίως δὲ καὶ οἱ ἄρσενες ἀφέντες τὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς θηλείας ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους, ἄρσενες ἐν ἄρσεσι τὴν ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι καὶ τὴν ἀντιμισθίαν ἣν ἔδει τῆς πλάνης αὐτῶν ἐν ἑαυτοῖς ἀπολαμβάνοντες» (Μετάφραση: «Κατά παρόμοιο τρόπο και οι άνδρες άφησαν την φυσική σχέση και χρήση της γυναίκας και εφλογίσθησαν με τις εμπαθείς ορέξεις μεταξύ τους, ώστε άνδρες σε άνδρες να ενεργούν αναίσχυντες και εξευτελιστικές πράξεις και να λαμβάνουν τον μισθό που τους έπρεπε για την πλάνη τους απ’ τον ίδιον τους τον εαυτό»).

Άμεσα δέχτηκε ολομέτωπη επίθεση από το «προοδευτικό» κατεστημένο της Φινλανδίας και οδηγήθηκε στα ποινικά δικαστήρια όπου δεν δέχτηκε να απαρνηθεί τις θρησκευτικές της πεποιθήσεις.

Στο πλαίσιο της εξονυχιστικής έρευνας εις βάρος της ανακαλύφθηκε ότι προ εικοσαετίας είχε συγγράψει ένα δοκίμιο με τίτλο «Άρσεν και θήλυ εποίησεν αυτούς» ενώ στοχοποιήθηκε και για μια ραδιοφωνική της συνέντευξη κατά την οποία επανέλαβε τις βασικές θέσεις της για το γάμο και τα δύο φύλα.

Οι κατηγορίες εναντίον της αφορούσαν την υποκίνηση μίσους κατά των ομοφυλοφίλων κατά παράβαση του άρθρου 10 του φινλανδικού ποινικού κώδικα.

Συγκεκριμένα κατά τη Γενική Εισαγγελία της Φινλανδίας η δημοσίευσή της στο Χ με το αποστολικό χωρίο παραβίαζε την ισότητα και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια των ομοφυλοφίλων και, ως εκ τούτου, υπερέβαινε τα όρια της ελευθερίας της έκφρασης και της θρησκευτικής ελευθερίας.

Η μέχρι σήμερα δικαστική της περιπέτεια οδήγησε τελικά σε δύο ομόφωνες αθωωτικές αποφάσεις τον Απρίλιο του 2022 και τον Νοέμβριο του 2023 ενώ με την επερχόμενη εκδίκαση της υπόθεσης στο Ανώτατο Δικαστήριο της χώρας θα ολοκληρωθεί ο κύκλος της επταετούς διαμάχης με αφορμή το επίμαχο βιβλικό χωρίο.

O Paul Coleman, εκτελεστικός διευθυντής της Alliance Defending Freedom και μέλος της νομικής ομάδας που την υπερασπίζεται, δήλωσε πρόσφατα τα εξής:

«Είναι συγκλονιστικό το γεγονός ότι, μετά από δύο ομόφωνες αθωώσεις, η Päivi Räsänen οδηγείται και πάλι στο δικαστήριο για να υπερασπιστεί το θεμελιώδες δικαίωμά της στην ελευθερία του λόγου. Όπως προειδοποιούμε εδώ και χρόνια, οι αόριστα διατυπωμένοι νόμοι περί “ρητορικής μίσους” επιτρέπουν την πραγματοποίηση ιδεολογικών διώξεων όπως αυτή. Στηρίζουμε την Päivi και θα συνεχίσουμε να αγωνιζόμαστε για μια μεγαλύτερη νίκη, ώστε να μην εκδικάζονται πλέον τέτοιες γελοίες υποθέσεις. Σε μια ελεύθερη και δημοκρατική κοινωνία, όλοι πρέπει να έχουν το δικαίωμα να εκφράζουν τις πεποιθήσεις τους χωρίς το φόβο της τιμωρίας».

Από τις πρόσφατες δηλώσεις της Päivi Räsänen στον ιστότοπο Brussels Signal σταχυολογούμε τα εξής αξιοσημείωτα:

«H ουσία αυτής της υπόθεσης είναι το κατά πόσον επιτρέπεται ακόμη να παρουσιάζονται ανοιχτά οι βιβλικές διδασκαλίες στη Φινλανδία. Θεωρώ προνόμιο και τιμή μου να υπερασπίζομαι την ελευθερία του λόγου, η οποία αποτελεί θεμελιώδες δικαίωμα σε ένα δημοκρατικό κράτος».

«Η περίπτωσή μου αποτελεί πραγματικά μέρος μιας ευρύτερης και, στην πραγματικότητα, αυξανόμενης τάσης στην Ευρώπη, όπου η έκφραση ορισμένων πεποιθήσεων, ιδίως εκείνων που έχουν τις ρίζες τους στη χριστιανική διδασκαλία, χαρακτηρίζεται όλο και περισσότερο ως ρητορική μίσους».

«Ποτέ δεν μπορούσα να φανταστώ ότι ένα tweet σε μια δημοκρατική χώρα με μακρά παράδοση στην ελευθερία της θρησκείας και της έκφρασης θα οδηγούσε σε ποινική έρευνα, αστυνομικές ανακρίσεις και πολλαπλές δικαστικές ακροάσεις».

«Ήταν σουρεαλιστικό να κάθομαι σ' ένα αστυνομικό τμήμα και να με ρωτούν για την πίστη μου, τις πεποιθήσεις μου και τις θεολογικές έννοιες. Κάποια στιγμή ένας αστυνομικός με ρώτησε ποιο είναι το μήνυμα του βιβλίου της "Προς Ρωμαίους" επιστολής. Λίγα χρόνια νωρίτερα, υπηρετούσα ως Υπουργός Εσωτερικών και ήμουν υπεύθυνη για την αστυνομία».

Αξίζει τέλος να επισημανθεί ότι στη συγκεκριμένη υπόθεση είχε γίνει αναφορά τον Μάιο του 2025 και απ’ το βρετανικό περιοδικό Εconomist που στηλίτευσε με ειδικό αφιέρωμα την οπισθοχώρηση της Ευρώπης στην προστασία του θεμελιώδους δικαιώματος της ελευθερίας της έκφρασης.

Οργή στη Δανία: Μητέρα «κόπηκε» σε απαγορευμένο τεστ γονεϊκής επάρκειας και πήραν το μωρό της μία ώρα μετά τη γέννα

«Την τιμωρούν για κάτι που δεν φέρει ευθύνη»

newsbeast.gr

Ν: Χαρακτηριστικό κρούσμα του σύγχρονου φασισμού (βελούδινου ολοκληρωτισμού). Ένας από τους λόγους που αγωνιζόμαστε συνδυάζοντας και πολιτικό αγώνα πλέον με τον πνευματικό - δύο όψεις του ΙΔΙΟΥ ιερού αγώνα για την Ελλάδα, τη Ρωμιοσύνη, τον Άνθρωπο.

Σάλος έχει ξεσπάσει στη Δανία με τις κοινωνικές υπηρεσίες που έκοψαν μια νεαρή μητέρα σε απαγορευμένο τεστ γονεϊκής επάρκειας και στη συνέχεια πήραν το μωρό της, μία ώρα μετά τη γέννα.

Σύμφωνα με τον Guardian, στο σκανδιναβικό κράτος έχει θεσπιστεί το τεστ γονεϊκής επάρκειας μόνο για Δανούς γονείς, ενώ απαγορεύεται σε όσους κατάγονται από τη Γροιλανδία, πρώην αποικία της Δανίας.

Με βάση τη νομοθεσία, λόγω βάρβαρων πρακτικών (βιασμοί, ξυλοδαρμοί, εκτελέσεις, βασανιστήρια, απομακρύνσεις παιδιών από τους γονείς κτλ) που χρησιμοποίησε επίσημα η χώρα για να ελέγξει τους Γροιλανδούς και να τούς κάνει Χριστιανούς, έχουν σημαδευτεί αρκετές γενιές, με αποτέλεσμα να χρειάζονται διαφορετική αντιμετώπιση, καθώς οι ανάγκες τους διαφέρουν από εκείνες των Δανών. [Ν: Δε γνωρίζω για ποια περίοδο μιλάει, ούτε ποια ήταν αυτή η ηγεσία της χώρας, και δεν μπόρεσα να βρω περισσότερα. Αυτή η μελέτη κάτι λέει, αν και δε βλέπω στοιχεία για τέτοια βία: Early Religious Practice in Norse Greenland].

Ωστόσο, ο νόμος δεν εφαρμόστηκε στην περίπτωση της Ιβάνα Νικολίνε Μπρούνλουντ, η οποία κρίθηκε ακατάλληλη, επειδή την είχε κακοποιήσει ο πατριός της. Η 18χρονη γεννημένη στο Νουούκ από Γροιλανδούς γονείς, πρώην αθλήτρια της Εθνικής ομάδας χάντμπολ της Γροιλανδίας, έφερε στον κόσμο την κόρη της, Αβιάγια-Λούνα, στις 11 Αυγούστου, στο νοσοκομείο του Χβιντόβρε, κοντά στην Κοπεγχάγη, όπου ζει με την οικογένειά της.

Μία ώρα αργότερα, οι αρχές προχώρησαν στην απομάκρυνση του βρέφους και το μετέφεραν σε ανάδοχη φροντίδα. Η 18χρονη μητέρα δηλώνει ότι από τότε έχει δει την κόρη της μόλις μία φορά, για μία ώρα, χωρίς να της επιτραπεί να την πάρει στην αγκαλιά της ή να της αλλάξει πάνα.

Η Δανή υπουργός Κοινωνικών Υποθέσεων, Σόφι Χέστορπ Άντερσεν, δήλωσε ανήσυχη για την υπόθεση και ζήτησε εξηγήσεις από τον Δήμο Χόιε-Τάαστροπ, που έλαβε την απόφαση. «Δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται τυποποιημένα τεστ σε υποθέσεις που αφορούν οικογένειες γροιλανδικής καταγωγής. Ο νόμος είναι σαφής», τόνισε.

Ο δήμος αρνήθηκε να σχολιάσει επικαλούμενος το ιατρικό απόρρητο, αναγνώρισε ωστόσο λάθη στις διαδικασίες του. Η Μπρουνλουντ περιέγραψε στον Guardian την σκληρή εμπειρία της: «Δεν ήθελα να γεννήσω, γιατί ήξερα τι θα ακολουθούσε. Κρατούσα το μωρό κοντά μου όσο ήταν μέσα μου, ήταν ο μόνος τρόπος να νιώθω δίπλα της. Ήταν μια πολύ σκληρή και τρομακτική περίοδος».

Η πρώτη της συνάντηση με την κόρη της νωρίτερα αυτή την εβδομάδα διεκόπη, καθώς οι υπεύθυνοι έκριναν ότι το βρέφος είχε κουραστεί και υπερδιεγερθεί. «Η καρδιά μου ράγισε, όταν σταμάτησαν τη συνάντηση. Έκλαψα στο αυτοκίνητο φεύγοντας, ήταν τόσο γρήγορο, δεν ήθελα να την αφήσω. Δεν ξέρω τι να κάνω χωρίς εκείνη» είπε με δάκρυα στα μάτια.

Η Μπρούνλουντ έχει το δικαίωμα να βλέπει το παιδί της μόνο δύο φορές τον μήνα, για δύο ώρες κάθε φορά, υπό επίβλεψη. Η έφεσή της θα εξεταστεί στις 16 Σεπτεμβρίου. Η θετή της μητέρα, Γκίτε, η οποία είναι μισή Γροιλανδή, σχολίασε: «Είναι σαν να σου λένε ότι δεν μπορείς να έχεις τραύματα, αν θες να γίνεις μητέρα».

"Προσωπικός αριθμός: Ο τίμιος αγώνας της ΝΙΚΗΣ & η σιωπή αυτών που προκάλεσαν διχασμό, την πιο κρίσιμη στιγμή της μάχης"

 

Ν: Δεν τον ξέρω τον αδελφό, αλλά χαίρομαι και τον συγχαίρω για την τόλμη του να προβεί σε αυτή την τοποθέτηση, όταν βλέπουμε τη συντριπτική πλειοψηφία των ορθόδοξων ιστολογίων να σιωπά ως προς τον Αγώνα της ΝΙΚΗΣ (& μερικούς να παρεμποδίζουν και να πολεμούν ενάντια, όπως επισημαίνει και ο ίδιος).

Ήγγικε το Ποθούμενον

 

Πλέον έχουμε την απάντηση της Αρχής Προστασίας Δεδομένων στα ερωτήματα της "ΝΙΚΗΣ" (ΕΔΩ) ότι «δεν υφίσταται πρόβλεψη για χρήση του ΠΑ σε φορείς του ιδιωτικού τομέα».

Είναι κάτι. Μπορούν να νομοθετήσουν εκ νέου και να υπάρξει πρόβλεψη; Μπορεί. Δεν είμαι νομικός να ξέρω.

Αναρωτιέμαι όμως πού είναι και τι έχουν κάνει επί του θέματος όλοι αυτοί, που έγιναν στα μάτια κάποιων χριστιανών ήρωες με τα γεγονότα της Πινακοθήκης και που έκαναν τεράστια ζημιά την πιο κρίσιμη στιγμή της μάχης για τον Προσωπικό Αριθμό. Όχι γιατί προσπάθησαν να πλήξουν τη "ΝΙΚΗ" από την οποία ήταν πικραμένοι - μου είναι αδιάφορες οι προσωπικές πολιτικές φιλοδοξίες του καθενός και δεν έχω δικές μου για να αλλοιώνεται η κρίση μου - αλλά γιατί δεν αντιλήφθηκαν ότι την υφιστάμενη στιγμή, η "ΝΙΚΗ" είναι ο πολιτικός φορέας μέσω του οποίου μπορεί να βοηθηθεί ο κοινός αγώνας, κατά της υποχρεωτικότητας του προσωπικού αριθμού.

Την μετριοπαθή στάση της "ΝΙΚΗΣ" την εξέλαβαν ως έλλειψη φρονήματος. Φευ! 

Την ώρα που το Σύστημα κυριαρχεί και μπορεί ανά πάσα στιγμή να σε τυλίξει σε μια κόλλα χαρτί και να κάνεις παρέα στον Κασιδιάρη, δεν ξέρω πόσο φρόνιμο είναι να πας να "αυτοκτονήσεις" κάνοντας όλα αυτά που είδαμε. Πιο δύσκολο από το να πέσεις ηρωικά, είναι το να ζεις ηρωικά.

Τώρα που τους ζητάνε 500.000 €, καθιστώντας τους ομήρους, ποιος θα τους εμπιστευθεί να κάνουν το οτιδήποτε, όταν επικρέμεται επί την κεφαλήν τους δαμόκλειος σπάθη;

Όλα αυτά ΑΚΡΙΒΩΣ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ που άρχιζε η μάχη για τον Προσωπικό Αριθμό, για τον οποίο διερρήγνυαν τα ιμάτιά τους ότι θα πουν "όχι" και θα κάνουν και θα δείξουν. Εν τέλει, ένα ολόκληρο καλοκαίρι δεν είδαμε τίποτα ουσιαστικό. Άλλος ασχολήθηκε με τις ελιές του και άλλος το γύρισε στα πνευματικά θέματα.

Οι κύριοι αυτοί παρέσυραν πολύ κόσμο, μέχρι και ιερείς και μοναχούς!

Το έκαναν από δολιότητα; Δε νομίζω. Αλλά καμιά φορά ο δρόμος για την κόλαση είναι στρωμένος με καλές προσθέσεις... 

Η "ΝΙΚΗ", εν μέσω λαθών της, σε άλλα θέματα για τα οποία μπορείς να την κατηγορήσεις, σχετικά με τον Προσωπικό Αριθμό το παλεύει επάξια και με υπευθυνότητα, εδώ και καιρό. Οργανώνει ομιλίες παντού, σε όλη την Ελλάδα, να ενημερωθεί ο κόσμος, δημιουργεί υλικό για να προωθηθεί στον καθένα, κάνει σχετικές επερωτήσεις στην Βουλή και είδαμε και το αποτέλεσμα της επαφής με την Αρχή Προστασίας Δεδομένων όπου ξεκάθαρα η Αρχή λέει ότι «δεν υφίσταται πρόβλεψη για χρήση του ΠΑ σε φορείς του ιδιωτικού τομέα».

Θ' αρκέσουν όλα αυτά για να αποφύγουμε την υποχρεωτικότητα; Δεν ξέρω. Αλλά ξέρω ότι η "ΝΙΚΗ" κάνει ό,τι μπορεί, ακολουθώντας τον λόγο των Πατέρων ότι οφείλουμε πρώτα να εξαντλούμε τα περιθώρια και να κάνουμε το ανθρωπίνως δυνατόν, πριν ζητήσουμε βοήθεια από τον Θεό να επέμβει και να αποσύρει τον πειρασμό.

Παράταση δύο μηνών για τον προσωπικό αριθμό: μια μικρή νίκη της ΝΙΚΗΣ

 

Δημήτρης Νατσιός

Η μικρή παράταση της επιβολής του Προσωπικού Αριθμού είναι μία μικρή νίκη για τη ΝΙΚΗ. Έχω ζητήσει επανειλημμένα από τον Ελληνικό Λαό να μη βιαστεί να πάρει τον Προσωπικό Αριθμό. Να αψηφίσει τις σειρήνες της κυβέρνησης και να σταθμίσει με υπευθυνότητα όλα όσα τους τελευταίους μήνες ως ΝΙΚΗ γνωστοποιούμε στον Ελληνικό Λαό.
Ο Προσωπικός Αριθμός εγκυμονεί κινδύνους για τη Δημοκρατία μας, τα προσωπικά μας δεδομένα, τις ελευθερίες μας! Καλώ τα κόμματα να στηρίξουν την νομοθετική πρωτοβουλία της ΝΙΚΗΣ για προαιρετικότητα του Προσωπικού Αριθμού. Οι Έλληνες δεν θέλουν να «καταντήσουν νούμερα»
Έχουν όνομα και πρόσωπο! 

Προσωπικός αριθμός: Παράταση έως τις 5 Νοεμβρίου για την έκδοσή του μέσω του myInfo

 

ΣΚΑΪ 

Μέχρι τις 5 Νοεμβρίου οι πολίτες μπορούν να εκδίδουν τον Προσωπικό Αριθμό (ΠΑ) τους, με δυνατότητα επιλογής των δύο πρώτων ψηφίων του προθέματος του ΑΦΜ, είτε μέσω της εφαρμογής myInfo στο pa.gov.gr, είτε μέσω ΚΕΠ και Προξενικών Αρχών. Η παράταση δίνεται προκειμένου οι πολίτες να έχουν τη μέγιστη χρονική δυνατότητα επιλογής των δύο πρώτων ψηφίων του Προσωπικού Αριθμού, όπως προβλέπεται άλλωστε και από τις σχετικές νομοθετικές διατάξεις. Το τρίτο κατά σειρά ψηφίο είναι αλφαβητικό και παράγεται αυτόματα. (...)

 

Ν: Υπενθυμίζουμε: Αν ανησυχείς για όλα αυτά, αν θεωρείς ότι πηγαίνουμε - ή ότι έχουμε πάει ήδη - σε μια εποχή ηλεκτρονικού φακελώματος & ψηφιακού ολοκληρωτισμού, έχεις να κάνεις κάτι: να βγεις ανοιχτά και να στηρίξεις τη ΝΙΚΗ (δημόσια, στο ιστολόγιό σου και στα κοινωνικά σου δίκτυα), να βοηθήσεις όσο μπορείς στον Αγώνα της για την ελευθερία της πατρίδας και στις επόμενες εκλογές να την ψηφίσεις και να παλέψεις να γίνει κυβέρνηση.

Αν - με οποιαδήποτε δικαιολογία - δεν προχωράς σε αυτή την κίνηση ματ ενάντια στη Νέα Τάξη Πραγμάτων, τότε όσα λες, αδελφέ, είναι μόνο λόγια. Άσφαιρα φυσίγγια, που δεν απελευθερώνουν πατρίδες. Το πραγματικό όπλο σου, πέραν της προσευχής φυσικά, είναι η ψήφος σου.

Δες επίσης 

Προσφυγή της ΝΙΚΗΣ στο ΣτΕ για την κατάργηση του Προσωπικού Αριθμού

Ενότητα άρθρων στην ιστοσελίδα της ΝΙΚΗΣ περί προσωπικού αριθμού

Το 16σέλιδο έντυπο της ΝΙΚΗΣ για τον Προσωπικό Αριθμό και τις Ηλεκτρονικές Ταυτότητες

Πολυτεκνία: Η σιωπηλή διαφορετικότητα που λοιδορείται

Παλιάκη Μαρία, μητέρα δέκα τέκνων

https://www.alfavita

Στην Ελλάδα του 2025, η πολυτεκνία παραμένει μια επιλογή που δεν τιμάται αλλά λοιδορείται. Οι πολύτεκνες μητέρες, κάθε φορά που μένουν έγκυες, αντιμετωπίζουν ειρωνεία και κακεντρεχή σχόλια στον εργασιακό τους χώρο. Ο περίγυρος τις χαρακτηρίζει «κουνέλες», λες και η μητρότητα είναι ντροπή. Οι πολύτεκνοι πατέρες, από την άλλη, θυσιάζουν τις γονικές τους άδειες για να μην γίνουν αντικείμενο χλευασμού, κουβαλώντας σιωπηλά το βάρος της κοινωνικής υποκρισίας.

Ζούμε σε μια κοινωνία που διακηρύσσει ότι σέβεται τη διαφορετικότητα. Στα λόγια όμως μόνο. Γιατί στην πράξη, η πολυτεκνία δεν αναγνωρίζεται ως μορφή διαφορετικότητας, ούτε χαίρει στοιχειώδους σεβασμού. Όλοι μιλούν για ίσα δικαιώματα, για ανεκτικότητα, για αποδοχή, αλλά οι πολύτεκνες οικογένειες μένουν αόρατες.

Πού είναι οι ΜΚΟ που παλεύουν για τα ανθρώπινα δικαιώματα; Πού είναι οι φωνές που υπερασπίζονται την ισότητα; Γιατί η πολυτεκνία δεν χωρά στο λεξιλόγιό τους; Μήπως επειδή δεν «πουλάει» όσο οι άλλες μορφές διαφορετικότητας;

Ακόμα πιο σκληρή είναι η πραγματικότητα για τα παιδιά. Τα πολυτεκνάκια στο σχολείο γίνονται στόχος bullying, όχι επειδή έχουν άλλο χρώμα δέρματος ή άλλη θρησκεία, αλλά απλώς επειδή έχουν πολλά αδέλφια. Η ίδια η κοινωνία έχει δώσει το στίγμα ότι η πολυτεκνία είναι κάτι το παράξενο, κάτι που ταυτίζεται με κοινωνικές ομάδες στο περιθώριο, όπως οι Ρομά.

Είναι επείγον να γίνει επαναπροβολή της πολυτεκνίας από τα ΜΜΕ, όχι με στερεότυπα και φολκλόρ, αλλά με ειλικρίνεια και σεβασμό. Οι πολύτεκνες οικογένειες δεν είναι ούτε φτωχά παραδείγματα προς λύπηση ούτε παραδοξότητες προς χλεύη. Είναι ζωντανές οικογένειες που επιλέγουν να δώσουν ζωή, να δημιουργήσουν, να προσφέρουν στο μέλλον αυτής της χώρας.

Η πολυτεκνία δεν είναι πρόβλημα. Είναι η πιο όμορφη μορφή γενναιότητας και η πιο σπουδαία επένδυση για το αύριο.

Κι όμως, οι ίδιοι οι πολιτικοί απαξιώνουν τους πολύτεκνους. Κάθε χρόνο στη ΔΕΘ μοιράζουν υποσχέσεις για στήριξη, που ποτέ δεν εφαρμόζονται. Η ίδια η υπουργός Οικογένειας έχει μιλήσει δημόσια με απαξιωτικό τρόπο για τις πολύτεκνες οικογένειες. Η υποκρισία ολοκληρώνεται όταν οι άνθρωποι που θα έπρεπε να σταθούν δίπλα τους, τους δείχνουν πρώτοι την πλάτη.

Και:

ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΙ ΚΑΙ ΠΟΛΥ ΕΝΔΟΞΟΤΕΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ

Έτσι έκοψαν το επίδομα οικογένειας με 11 παιδιά!... Παρέμβαση της βουλευτή της ΝΙΚΗΣ Ασπασίας Κουρουπάκη

Εκπληκτική τοποθέτηση πολύτεκνης μητέρας για τα παιδιά, το δημογραφικό & την πολιτική!

Το «επιτελικό κράτος» πέταξε έξω από επιδόματα τέκνων τους… Πολύτεκνους!

Για μητέρες, μανούλες, μαμάδες και τα παιδιά τους...

Μητέρες που μένουν στο σπίτι για τα παιδιά τους!

 Η φωνή μιας μαμάς: «Τρέχω για να τα προλάβω όλα και τελικά με θεωρούν δεδομένη, μα ως εδώ!»

«Έχουμε αναθέσει την Παιδαγωγία του παιδιού στην τηλεόραση»...

"Πώς τα προλαβαίνεις όλα με 4 παιδιά και δουλειά; Αντέχεις;..." 

"ΝΑ ΒΑΛΩ ΣΕΙΡΑ" 

Οι μάνες του '21

Για τις μητέρες που είναι εκεί — για τους πατέρες που λείπουν...

«Έμφυλα στερεότυπα» – «σεξιστικά πρότυπα»

Δημήτρης Νατσιός: Τα έχουν βάλει με τη ΜΑΝΑ και με τη ΘΕΟΜΑΝΑ μας, την Παναγία!

*** 

Όταν η Εκκλησία γιορτάζει την εγκυμοσύνη: Με αφορμή την εορτή της συλλήψεως της αγίας Άννης (9 Δεκεμβρίου)

Οικογένεια: Ένα απλό όνειρο (Α΄)
Οικογένεια: Ένα απλό όνειρο (Β΄)

Μας αφορά το δημογραφικό πρόβλημα; 

Δημογραφικό: Το τελειώνουμε ή μας τελειώνει.

Δημογραφικό και οικογένεια

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ / 1η ἡμέρα Ἐργασιῶν Συνεδρίου

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ / 2η ἡμέρα Ἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου

Μαμά για Σπίτι: ένα ιστολόγιο που αξίζει να γνωρίσουμε!

Η ΝΙΚΗ προχωρά στην οργάνωση του Σωματείου "Μαμάδες για την Ελλάδα"

Η πιο επαναστατική σκηνή στη σύγχρονη ελληνική τηλεόραση

«Αναθρέψτε τα παιδιά σας Επαναστάτες» (άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς)